زمان مطالعه: 4 دقیقه فرقة یعقوب السروجی و یسمی البرادعی أیضا. ادعت: أن المسیح أصاره الاتحاد طبیعة واحدة و أقنوما واحد قالوا: لأن طبیعة اللاهوت ترکبت مع طبیعة الناسوت، کما ترکبت نفس الإنسان بجسده، فصار إنسانا واحدا. فکذلک المسیح. فالمسیح عندهم إله کله، و أنسان کله. و له طبیعة واحدة، و هو یفعل بها ما یشبه أفعال الإله و ما یشبه أفعال الإنسان. و

زمان مطالعه: 2 دقیقه فرقة الملکیة. و مذهبها: أن المسیح بعد صدور الاتحاد: جورهران و هو أقنوم واحد. و قد حکینا عنهم أن الأقنوم هو الشخص. قالوا: فله بطبیعة اللاهوت مشیئة کمشیئة الأب، و له بطبیعة الناسوت مشیئة کمشیئة إبراهیم و داود. غیر أنه أقنوم واحد أی شخص واحد. فردوا الاتحاد إلی الأقنوم. إذا رأوا الاتحاد بالنسبة إلی الجوهر مستحیل. و سبیل الرد علی

زمان مطالعه: 4 دقیقه فرقة النسطوریة و هم نصاری المشرق المنسبون إلی «نسطورس» أخذوا الأمانة عن السلیح ماری و عن توما. و ساعدوا نسطورس علی رأیه فنسبوا إلیه، و مذهبهم: أن المسیح بعد الاتحاد جوهران و أقنومان باقیان علی طباعهما کما کانا قبل الاتحاد، وردوا الاتحاد إلی خاصبة البنوة. و هی علم الباری، قالوا: فهذا الشخص المأخوذ من السیدة شارک الله فی هذه الخاصیة؛

زمان مطالعه: 3 دقیقه اعلم: أن سائر النصاری مجمعون علی الثالوث. و هو أن ربهم أب وابن و روح. فیعبرون بالأب عن الذات، و بالابن عن النطق الذی هو الکلام، و بالروح عن الحیاة. و یزعمون أنه لا یصح التوحید لموحد دون أن یعتقد هذا. فزعموا أن الأب جوهر و أن له صفة حیاة و صفة‌ نطق. قالوا: فلا یکون الإله فاعلا حکیما إلا

زمان مطالعه: 19 دقیقه نبین فیه فساد أمانتهم التی یلقبونها بشریعة الإیمان و هی التی لا یتم لهم عید و لا قربان إلا بها، و کیف أکذب بعضها بعضا، و ناقضه و عارضه، و أنه لا أصل لها فی شرع الإنجیل. قال المؤلف -عفا الله عنه-: ذکر المؤرخون و أرباب النقل: أن الباعث لأوائل النصاری علی ترتیب هذه الأمانة الملقبة أیضا بالتسبیحة والشریعة، و

زمان مطالعه: 2 دقیقه فتقول للنصاری: قد زعمتم أن معبودکم عبارة عن ثلاثة أقانیم، و هی الوجود والحیاة والعلم. فما دلیلکم علی حصرها فی هذا العدد؟ و بم تنکرون علی من یری أنها أربعة، و یزید القدرة فیصیر التثلیث تربیعا؟ فإن قالوا: لا حاجة إلی ذلک. إذ فی أقنوم العلم مندوحة عن إثبات القدرة. قلنا: لا نسلم لکم ذلک. فمن أین یلزم من حصول