زمان مطالعه: < 1 دقیقه کما جاء علی لسان المسیح بنفس النص قوله: »علمنی أبی (1)«. وأرکان هذا النص ثلاثة هی: الأول: المعلوم وهو الله الآب. الثانی: العلم الذی منحه وجاد به الثالث: المتعلم الذی تلقی. وهو المسیح الذی کان یجهل قبل أن یعلم ما علمه الآب المعلم. هل تری نصا فی مثل هذا الوضوح: فالمعلم بعلمه أکمل علما وأوفر ممن یعلمه ولا سیما إذا

زمان مطالعه: 2 دقیقه جاء بالنص علی المسیح قوله: »تعلیمی لیس لی بل للذی أرسلنی، إن شاء أحد أن یعمل مشیئته یعرف التعلیم هل هو من الله أم أتکلم أنا من نفسی، ومن یتکلم من نفسه یطلب مجد نفسه، وأما من یطلب مجد الذی أرسله فهو صادق ولیس فیه ظلم.» (1). وها هو المسیح ینفی نسبة التعلیم الذی کان یقوم به لهم عن نفسه

زمان مطالعه: 2 دقیقه کما جاء بالنص علی لسان یوحنا العمدان – یحیی بن زکریا- أنه وصف المسیح بأنه «حمل الله» (1) أی خروف الله. وفی هذا النص ثلاثة أرکان: اثنان ظاهران والثالث خفی: الأول: الحمل- الخروف- ولا جدال فی أنه مخلوق، وهذا ظاهر. الثانی: الله. ولا مشاحة فی أنه الخالق لکل شئ. وهذا أشد ظهورا. الثالث: النسبة التی یظهر معناها ولا یخفی (وإن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه کما جاء بالنص علی لسان المسیح قوله: »لا یقدر أحد أن یأتی إلی إن لم یعط من أبی» (1). »کل ما یعطینی الآب فإلی یقبل» (2). والأرکان هنا أربعة: 1- الله الآب. 2- المسیح المتحدث. 3- المؤمنون به. 4- عطیة الله أی هدایته، والنص ظاهر فی نفی قدرة أحد- کل أحد- عن اتباع المسیح. إلا إذا أعطی الله الآب له

زمان مطالعه: < 1 دقیقه کما جاء بالنص علی لسان المسیح قوله: »من نفسی لم آت بل الذی أرسلنی هو حق» (1). وقد نفی عن نفسی هنا أنه أتی من قبل نفسه، وأثبت لنفسه أنه رسول الله الذی وصفه بأنه الحق ولو کان هو الله کما یدعی المؤلهون لقال: أتیت من نفسی. ولما لم یقل فقد انتفت الألوهیة التی یحاول المؤلهون أن یلصقوها به. ولا

زمان مطالعه: 2 دقیقه کما جاء بالنص علی لسان المسیح قوله: »الأعمال التی أعملها باسم أبی هی تشهد لی» (1). والأرکان هنا ثلاثة: (1) الأعمال- والمقصود بها المعجزات. وقد جاء ذلک تعلیقا علی معجزة الأعمی الذی أبصر. (2) العامل المستعین وهو المسیح. (3) المستعان باسمه علی الأعمال. ومعنی باسم أبی- الله- أنه کان یستعین باسم الله ویستفتح به هذه الأعمال التی ما کانت تتأتی