زمان مطالعه: < 1 دقیقه المبحث الأول: الأفکار المشترکة بین المسیحیة و ما سبقها من عقائد الوثنیة… فی القول بالصلب و الفداء المبحث الثانی: موقفنا من قضیة الصلب

زمان مطالعه: 2 دقیقه انتهینا فی الفصل السابق عن «النظریات الفلسفیة التی استعارها یوحنا الشیخ من الفلسفة الیونانیة إلی القول بأن یوحنا الشیخ قد اقتبس نظریتین من الفلسفة الیونانیة هما نظریة الکلمة- اللوجوس- التی قال بها هیراکلتوس الفیلسوف الأفسسی الذی کان یعیش قبل کتابة یوحنا الشیخ للإنجیل بنحو من سبعة قرون، و قلنا أن الجدید الذی أضافه علیها هو «اسم المسیح» فقط، و أن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه یقول القدیس إثناسیوس الرسولی: »إنه بکلمة الله خلق الإنسان من العدم إلی الوجود ثم تسلم نعمة الحیاة الإلهیة، کذلک بخطیة واحدة خسر تلک الحیاة و جلب علی نفسه الفساد، و ملأت الخطیة و الشقاء العالم: إذن فقد سقط الجنس البشری، و طمست فیه صورة الله و تلف عمله. لهذا کان أمام الله أحد أمرین: إما أن یتنازل عن کلمته التی

زمان مطالعه: 7 دقیقه و هذا القول یفترض قائله: أن الله کان جاهلا بخلقه فی المبدأ، و لو کان الله یعلم لما هدد من یخطیء بشیء تمنع الحکمة من تحقیقه، و لذلک فقد أصبح أمام أمرین: إما أن یتنازل عن تنفیذ تهدیده، أو أن یهلک الإنسان و یخلی الکون منه، و لاقیمة للتوبة، و لذلک تحمل النتیجة، و تألم الابن و أصبح نائبا عن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه علق الدکتور ولیم بارکلی علی روایة الصلب فی تفسیره لانجیل یوحنا بقوله: «هناک قصة خیالیة لأوسکار وایلد«. و خلاصتها: أن أمیرا اشتاق أن تکون له وردة. وکان الفصل شتاء. و کان للأمیر صدیق. بلبل جمیل. فذهب البلبل إلی شجرة الورد التی لاتملک إلا أوراق، و أسر إلیها بطلب الأمیر وطلبت الشجرة منه أن یأتی فی ظلام اللیل، و یلصق صدره

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و یقول بارکلی فی تفسیره فی مکان آخر: »فی یسوع المسیح نری الله مضحیا علی الصلیب… و هذا أبعد و أعمق من أن یصدقه العالم. إن العالم یقف فی ذهول أمام هذا الرکن الرئیسی فی العقیدة المسیحیة فمن السهل علی الإنسان أن یتصور إلها یرسل صواعق غضبه و دینونته علی البشریة الخاطئة. من السهل الیسیر علیه أن یتصور الله فی