زمان مطالعه: 6 دقیقه یقول بارکلی: «و هکذا وجد یوحنا- یقصد مؤلف الإنجیل الرابع- أن أفضل طریق یصل به إلی قلوب أبناء شعبه أن یبدأ بالحدیث عن الکلمة، الکلمة التی لیست مجرد صوت صارخ بل قوة دافعة لها فاعلیتها کلمة الله الذی به خلق العالمین. الکلمة کما وردت فی الترجوم لتعبر عن فکرالله و ذاته، و صفاته ثم الحکمة الإلهی کما تصوره أسفار الحکمة،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه

زمان مطالعه: < 1 دقیقه »المثل» جمع مثال (1) و هو فی الأصل «المعنی» و وجوده عند أفلاطون- منشیء النظریة- وجود حقیقی، و قد جعله فوق ذلک قوة مؤثرة، و یحده علی أنه لیس بجسمی و لا مادی یؤثر علی النفوس الإنسانیة، کما یصور «الوجود الحقیقی» الدائم، و «المثل» تکون عنده العالم العقلی و المعنوی أو المجرد، و هو وراء هذا العالم المحسوس و لایدرک

زمان مطالعه: 3 دقیقه لم یکن لهیراکلتوس صاحب نظریة «اللوغوس» أی ثقة علمیة فی المادة المحسوسة و کان یقول بالتغیر و الصیرورة و یرجع بجمیع المسببات إلی علة واحدة و سبب محدد هو العقل الإلهی «اللوجوس«. و قد ألمحنا إلی أنه فی رأی مؤرخی الفلسفة کان رائدا عملاقا فی مجال التفکیر الفلسفی فی حیاة الفلسفة الیونانیة و أن أثر فلسفته هذه امتد فیما بعد

زمان مطالعه: 3 دقیقه وعمدتنا فی هذا الموضوع هو المفسر الإنجیلی أستاذ العهد الجدید الدکتور ولیم بارکلی و ذلک فی مقدمته الرائعة لتفسیر إنجیل یوحنا حیث یقول: تحت عنوان: «الفکر الیونانی عن العالمین«: »کان لهم أیضاً مفهوم خاص عن هذا الوجود، و عن العالم الآخر کانت لهم الفکرة الخاصة عن العالمین…. لقد کان أفلاطون هو أول من نظم هذا الفکر القدیم فی فلسفته عن

زمان مطالعه: 3 دقیقه و لکن نظریة یوحنا هذه باطلة و فاسدة بقدر ما فی النظریة الأولی «المثل» من فساد و یشیر الدکتور محمد غلاب إلی فسادها کما یلی: أ- بأی کیفیة تتشارک المحسات فی المثل؟ أیکون المثل بتمامه فی الکائن المحس و فی هذه الحالة یکون المثال منفصلا عن نفسه و هو خلف؟ و بالتالی لایکون واحدا بل متعددا بعدد الأشیاء التی تساهم