زمان مطالعه: < 1 دقیقه و نعود إلی عادة الانتحال التی تکشف لنا العصر الملئ بالمفاجات و الظلمات المتراکمة لنتساءل: کیف کان ذلک مستساغا؟؟ فنعود إلی الأثنی عشر لنجد أن أغلبهم من الصیادین الأمیین فکروا فی الکتابة بعد مضی ردح من الزمن، فاتخذوا کتابا، و معاونین للترجمة و التألیف. و کان ذلک فرصة للکتاب أن یزوروا کتبا بأکملها، أو أجزاء منها. قال الأستاذ حبیب سعید:

زمان مطالعه: 2 دقیقه لایطلب الوحی للکتابة، و إنما یطلب التألیف للحاجة. و لا یدعی کتاب البشائر أنفسهم أنهم کانوا تحت أرشاد الهی فیما کتبوا، و یبدوا فی الظاهر أنهم کتبوا من تلقاء انفسهم حسب مقتضیات الظروف(1) و قد کان الدافع لدی القسیس یوحنا الفیلسوف هو تلبیة رغبة الکنیسة و سد حاجتها فی مجتمع الفلسفة الیونانیة. و نحسب أنه أکبر انجاز قامت به أفسس

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و یمکن أن نضع الأسس التبی بنی علیها علماء الکتاب المقدس رأیهم فی شخصیة کاتب الإنجیل، و الحقائق التی توصلوا إلیها فی الصورة التالیة. -المؤلف هو یوحنا الشیخ- صفته الممیزة له: کان فیلسوفا لاهوتیا. -عمله: قسیس فی کنیسة أفسس- عصره: نهایة القرن الأول. -علاقته بیوحنا بن زبدی: کان تلمیذا له علی الأرجح لأنه کان معاصرا له، و عاش بعده. -الأدلة

زمان مطالعه: < 1 دقیقه

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أ- اختلاف الرؤیا عن الإنجیل و الرسائل، بحیث بعتبر القول بصدور النوعین عن مؤلف واحد ادعاء مناقضا لمبادئ العقل و المنطق قال ولیم بارکلی: یقول دیونیسیوس رئیس مدرسة الإسکندریة عام (250 م(: «إن یوحنا کاتب الرؤیا لا یمکن أن یکون هو نفسه کاتب البشارة الرابعة، لأن، الأسلوب الیونانی مختلف جدا فی الأثنین (1): و کذلک یختلفان من جهة الفکر و

زمان مطالعه: 3 دقیقه علة اختلاف المؤرخین فی تحدید الفترة التی ألف فیها الإنجیل الرابع هی أنه نسب إلی غیر مؤلفه الحقیقی فی تقلید الکنیسة، و لیس إلی مؤلفه الحقیقی یوحنا الشیخ – القسیس الفیلسوف. و هذا التزویر إنما جاء علی ید یوسابیوس الذی حاول أن یطوع التاریخ لخدمة أغراض الکنیسة التی یهمها أن ینسب الإنجیل الفلسفی إلی ابن زبدی، و قد کان أسقفا