زمان مطالعه: < 1 دقیقه من النص خیر شاهد علی أن مؤلفه هو یوحنا الشیخ اللاهوتی و ذلک لما یوجد به مما یأتی:

زمان مطالعه: 2 دقیقه یفاجئنا النص من بدایة الإصحاح الأول بالقول: »فی البدء کان الکلمة، و الکملة کان عند الله، وکان الکلمة الله- هذا کان فی البدء عند الله، کل شیء به کان، و بغیره لم یکن شیء مما کان فیه. فیه کانت الحیاة، و الحیاة کانت نور الناس«. و عقیدة الکلمة «أو نظریة» «اللوغوس» أخذها فیلون الإسکندری (30 ق. م- 50 م) من

زمان مطالعه: 3 دقیقه و قد قام الکاتب بتحویل هذه النظریة الفلسفیة إلی عقیدة مسیحیة، کان أفلاطون (430-347 ق. م) هو أول القائلین بعالم المثل یحدثنا عنه وعن أثر مذهبه فی الفکر الیونانی. و فی مؤلف الإنجیل الرابع، و کیفیة توفیقه للمرة الثانیة بین عقیدة الحواریین و بین الفلسفة الیونانیة. کتاب تفسیر للإنجیل الرابع. یحدثنا المفسر المعترف به، و هو الدکتور ولیم بارکلی- أستاذ

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إن الأمر المجمع علیه عند علماء الکتاب المقدس اجماعا تاما کاملا أن إنجیل یوحنا فی الیونانیة فی قمة البلاغة والسلامة اللفظیة ولا یوجد به أی خطأ لغوی. و أنه فی أسلوب سهل الفهم مما یستدل به علی بلاغة مؤلفة و درایته بأسالیب الیونانیة و قواعدها. ویمکن من هذه الناحیة أن نستأنس ببعض الأقوال. یقول الدکتور إبراهیم سعید «بشارة یوحنا فریدة

زمان مطالعه: 4 دقیقه و ذلک لأن المنطق یقتضی أن نفترض صحة النسبة حتی یقوم الدلیل علی خلافها. و الآن و قد عرضنا لطابع الإنجیل الفلسفی فیتحتم أن نقوم بمواجهة یوحنا بن زبدی بهذا الإنجیل لنری ما بین المنسوب و المنسوب إلیه من صلة تقرب أو تتافر یبعد و لا یقرب. و بالتالی ندرک مدی الخطأ أو الصحة فی وجهة علماء الکتاب المقدس و

زمان مطالعه: 5 دقیقه کانت منزلة القسیس أدنی من منزلة تلامیذ المسیح، فقد کان القسیس أو الأسقف فی ذلک العصر محدود المسئولیة خاصا بکنیسته، أما التلامیذ الرسل فکانوا یکثرون من التجول. و فیما یختص بکرازة- تبشیر- یوحنا الرسول فی آسیا الصغری وصلته بمدینة أفسس، یکاد یکون هناک إجماع عام بین المؤرخین علی ذلک، و یؤکده بابیاس أسقف هیرابولیس و تلمیذ یوحنا الرسول نفسه- و