زمان مطالعه: 3 دقیقه 1- یؤکد الاب بنیامین انه رغم تعدد القربانات والکئوس بتعدد الکنائس الا ان جسد المسیح هو واحد، وانه یتم شرکة فعلیة مع المسیح بشکل یتناسب مع البشر و غیر مفهوم لانه سر وان کثرة التدقیق العقلی فی الطقس تحطم الطقس فیقول: أ- ترتفع أنظارنا نحو المذبح فنجد جسد المسیح الواحد الذی یقدم فی کل مکان بغیر تعدد!! ب- لقد قصد

زمان مطالعه: 6 دقیقه أ- فی المباحث الثلاثة الماضیة ثارث عدة اسئلة هامة نذکر منها من الذی یحول الخبز والخمر الی جسد؟ الروح القدس ام الصلوات؟ هل جسد المسیح یعمل بذاته؟ لماذا اذن لایظهر تأثیره علی کل من یتاولون؟ بمعنی اذا کانت التوبة والصلاح لازمة لعمل الافخارستیا الا یعنی هذا انها اهم تأثیرا من جسد المسیح؟ برغم تعدد القربانات کیف یکون جسد المسیح واحد؟

زمان مطالعه: < 1 دقیقه داخل الکنیسة القبطیة حالیا تیار لاهوتی یخالف البابا شنودة ویتهمه بالخروج عن اللاهوت ویستلهم ذلک التیار کتابات الاب متی المسکین ویتزعمه حالی الدکتور (جورج بباوی) استاذ اللاهوت الذی حرمه البابا شنودة ولا یعنینا قصة الجبهة ولا بباوی وانما یعنینا الخلاف اللاهوتی حول الافخارستیا وتوضیح ان هناک اعتراضات لاهوتیة تقسم رأی الکنیسة حول الافخارستیا کما سننقل فی السطور التالیة

زمان مطالعه: 5 دقیقه تدعی الجبهة ان هناک تعلیم جدید فی الکنیسة القبطیة وتتهم الکنیسة القبطیة صراحة بالخروج عن اللاهوت المسیحی وذلک فی رسالة بعنوان: (سر الإفخارستیا و التعلیم الجدید فی الکنیسة القبطیة) حیث تقول الرسالة (سننقل الصور کدلیل لا یحتمل تأویل لان التهم خطیرة) 1- تؤکد اللجنة نقلا عن القمص بیشوی کامل انه یمسک الله و یأکله فی الافخارستیا، و تنقل من القداس

زمان مطالعه: 3 دقیقه 1- برغم اتفاق الارثوذوکس علی ان الخبز والخمر یتحولان حقیقة الی جسد المسیح فانهما یختلفان، هل یتحول الی ناسوت فقط ام ناسوت ولاهوت؟ 2- البابا شنودة یؤکد ان التحول هو ناسوت فقط لان اللاهوت لایؤکل، والجبهة تتهم البابا بالنسطوریة والفصل بین اللاهوت و الناسوت (وهذا یعتبر فی المسیحیة کفر) 3- نشرت الجبهة هذا المقال للرد علی مقال البابا شنودة فننقل

زمان مطالعه: 2 دقیقه 1- تتهم اللجنة الکنیسة بمهاجمة الاب متی المسکین لاسباب سیاسیة ولیست دینیة فتقول الأب شنودة ماهر المعروف بعلمه فاجأنا بمحاضرة عن هذا الموضوع من الفجیعة فی المعرفة وفی مستقبل العلم اللاهوتی و الطقسی فی الکنیسة القبطیة. لذلک فقد رأیت ضرورة الرد علی هذا الحدیث الذی یأخذ شکل العلم بینما هو عمل سیاسی ینأی بنا بعیدا عن الحق وعن العلم الجاد.