الاصحاح السابع عشر
زمان مطالعه: 24 دقیقه قبل الخوض فی هذا الاصحاح علیک أن تعلم عزیزی القاریء أن کل ما جاء فیه هو دس عدیم المعنی و لا ارتباط له بما سبقه
زمان مطالعه: 24 دقیقه قبل الخوض فی هذا الاصحاح علیک أن تعلم عزیزی القاریء أن کل ما جاء فیه هو دس عدیم المعنی و لا ارتباط له بما سبقه
زمان مطالعه: 23 دقیقه [متی: 15 / 1 – 9(: «حینئذ جاء الی یسوع کتبة و فریسیون (الذین) من أورشلیم قائلین: لماذا یتعدی تلامیذک تقلید الشیوخ فانهم لایغسلون أیدیهم
زمان مطالعه: 30 دقیقه یبدو أن غالبیة هذا الاصحاح مختلق أراد کتبة الأناجیل أن یمرروه علی الوثنیین الذین دخلوا دین شاؤول فی ذلک الزمان، اذ لیس فیه شیء من
زمان مطالعه: 13 دقیقه هذا الاصحاح یروی لنا قصة اعدام یوحنا المعمدان – حسب زعم الأناجیل – و لکنه کالعادة جاء ملیئا بالتناقضات، فتعال عزیزی القاریء لنبین لک هذه
زمان مطالعه: 18 دقیقه [متی: 13 / 1 – 3]: «فی ذلک الیوم خرج یسوع من البیت و جلس عند البحر فاجتمع الیه جموع کثیرة حتی أنه دخل السفینة
زمان مطالعه: 51 دقیقه [متی: 12 / 1]: «فی ذلک الوقت ذهب یسوع فی السبت بین الزروع، فجاع تلامیذه و ابتدءوا یقطفون سنابل و یأکلون، فالفریسیون لما نظروا قالوا
زمان مطالعه: 17 دقیقه [متی 11 / 1]: «و لما أکمل یسوع أمره لتلامیذه الاثنی عشر، انصرف من هناک لیعلم و یکرز فی مدنهم«. هکذا بکل بساطة یکتفی هذا
زمان مطالعه: 39 دقیقه قبل أن نورد بالتفصیل ما ذکره متّی فی هذا الإصحاح دعونا نلقی نظرةً علی التناقض بین الملهمین الثلاثة: [مرقص: 6 / 7] و دعا الإثنی
زمان مطالعه: 18 دقیقه [متّی: 9 / 1 – 7]: «فدخل المدینة و اجتاز و جاء إلی مدینته. و إذا مفلوج یقدمونه إلیه مطروحا علی فراش. فلما رأی یسوع
زمان مطالعه: 21 دقیقه [متّی: 8 / 1 – 4] و لما نزل من الجبل…. و إذا أبرص قد جاء و سجد له قائلاً یا سید إن أردت تقدر
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.