المکان الذی توجه إلیه المسیح بعد إشباع الجموع
زمان مطالعه: < 1 دقیقه فقد أفاد مؤلف یوحنا أنه توجه إلی عبر بحر الجلیل إلی کفر ناحوم و وافقه مؤلف متی فقال بأنه توجه إلی العبر إلی أرض جنیسارت.
زمان مطالعه: < 1 دقیقه فقد أفاد مؤلف یوحنا أنه توجه إلی عبر بحر الجلیل إلی کفر ناحوم و وافقه مؤلف متی فقال بأنه توجه إلی العبر إلی أرض جنیسارت.
زمان مطالعه: < 1 دقیقه و الفرق ظاهر بین هذا النوع من المخالفة و سابقه. فالثالث هنا مؤید له، ساکت فی سابقة، کذلک فالفارق بین هذا النوع من الخلاف و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه وهذا النوع من الاختلاف یختلف عن النوع الذی سبق لنا تقدیمه و هو ما اختلف فیه الأربعة علی ثلاثة آراء لأنه هناک ینفرد برأی فی
زمان مطالعه: 3 دقیقه و فی تحدید مکان هذه المحاکمة یختلف مؤلف یوحنا مع کل من مؤلف متی و مؤلف مرقس و الساکت عن موضوع الخلاف هو مؤلف لوقا.
زمان مطالعه: 2 دقیقه تمت محاکمة یسوع أمام الیهود و أمام بیلاطس الوالی. بدون أن یشهد ضده أحد وذلک بحسب نص مؤلفی یوحنا و لوقا فلم یذکرا و لا
زمان مطالعه: < 1 دقیقه فهذا نص مؤلف متی »تقدمت إلیه امرأة معها قارورة طیب کثیر الثمن فسکبته علی رأسه و هو متکیء، فلما رأی تلامیذه ذلک اغتاطوا…«(1) و لم
زمان مطالعه: < 1 دقیقه و الخلاف هنا خاص بحادثة مسح المسیح بالطیب من المرأة. فقد نص مؤلف یوحنا علی أن المرأة دهنت قدمی المسیح بالطیب، و أیده فی ذلک
زمان مطالعه: < 1 دقیقه »فأخذت مریم منا من طیب ناردین خالص کثیر الثمن، و دهنت قدمی یسوع و مسحت قدمیه بشعرها فامتلأ البیت من رائحة الطیب…«(1) و لم یذکر
زمان مطالعه: < 1 دقیقه أی أن المؤلفین الأربعة یختلفون علی رأیین، کل رأی یقول به اثنان منهم. و نقدم هنا أنموذجا لهذا النوع من الخلاف یؤید لوقا فیه مؤلف
زمان مطالعه: 2 دقیقه ذکر مؤلف یوحنا أن المعمدان أرشد اثنین من تلامیذه إلی المسیح فتبعاه، و صرح مؤلف یوحنا بأن أحد التلمیذین هو أندراوس و یعتقد أن الثانی
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.