یزید وینقص
زمان مطالعه: < 1 دقیقه کما جاء بالنص علی لسان یوحنا- المعمدان- قوله عن المسیح: »ینبغی أن ذلک یزید وأنی أنا أنقض (1)» ولو لم یکن فی نص هذا المؤلف
زمان مطالعه: < 1 دقیقه کما جاء بالنص علی لسان یوحنا- المعمدان- قوله عن المسیح: »ینبغی أن ذلک یزید وأنی أنا أنقض (1)» ولو لم یکن فی نص هذا المؤلف
زمان مطالعه: 3 دقیقه جاء بالنص علی لسان المسیح قوله: (1) «أنا أسأل الآب فیعطیکم………..» (1) وفی بداهة العقول ما یؤکد هذا النص المنقول أن السائل غیر المسئول، وأن
زمان مطالعه: < 1 دقیقه کما جاء بالنص فی وصف المسیح قوله: انزعج بالروح واضطرب… بکی یسوع» (1). وهذه المشاعر والانفعالات دلائل علی الغرائز التی رکبت فی الطبیعة لبشریة مثل
زمان مطالعه: 2 دقیقه کما جاء بالنص علی لسان المسیح قوله: »الأعمال التی أعملها باسم أبی هی تشهد لی» (1). والأرکان هنا ثلاثة: (1) الأعمال- والمقصود بها المعجزات. وقد
زمان مطالعه: < 1 دقیقه کما جاء بالنص علی لسان المسیح قوله: »من نفسی لم آت بل الذی أرسلنی هو حق» (1). وقد نفی عن نفسی هنا أنه أتی من
زمان مطالعه: < 1 دقیقه کما جاء بالنص علی لسان المسیح قوله: »لا یقدر أحد أن یأتی إلی إن لم یعط من أبی» (1). »کل ما یعطینی الآب فإلی یقبل»
زمان مطالعه: 2 دقیقه کما جاء بالنص علی لسان یوحنا العمدان – یحیی بن زکریا- أنه وصف المسیح بأنه «حمل الله» (1) أی خروف الله. وفی هذا النص ثلاثة
زمان مطالعه: 2 دقیقه جاء بالنص علی المسیح قوله: »تعلیمی لیس لی بل للذی أرسلنی، إن شاء أحد أن یعمل مشیئته یعرف التعلیم هل هو من الله أم أتکلم
زمان مطالعه: < 1 دقیقه کما جاء علی لسان المسیح بنفس النص قوله: »علمنی أبی (1)«. وأرکان هذا النص ثلاثة هی: الأول: المعلوم وهو الله الآب. الثانی: العلم الذی منحه
زمان مطالعه: < 1 دقیقه کما جاء بالنص علی لسان المسیح قوله: »أنا لا أقدر أن أفعل من نفسی شیئا» (1) وکذلک قوله: «لست أفعل شیئا من نفسی بل أتکلم
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.