ومن الفارق أنه لا مشیئة لمخلوق إلا مشیئة الخالق
زمان مطالعه: < 1 دقیقه فقد جاء بالنص علی لسان المسیح قوله: »لا أطلب مشیئتی بل مشیئة الآب الذی أرسلنی» (1). والأرکان هنا أربعة: المسیح ومشیئته، والآب ومشیئته، ومن الواضح
زمان مطالعه: < 1 دقیقه فقد جاء بالنص علی لسان المسیح قوله: »لا أطلب مشیئتی بل مشیئة الآب الذی أرسلنی» (1). والأرکان هنا أربعة: المسیح ومشیئته، والآب ومشیئته، ومن الواضح
زمان مطالعه: < 1 دقیقه کما جاء بالنص علی لسان المسیح قوله: »أنا إنسان قد کلمکم بالحق الذی سمعه من الله» (1). والأرکان فی هذا النص أیضا ثلاثة: أ- رسالة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه کما جاء بالنص علی لسان المسیح قوله: »أنا هو الشاهد لنفسی، ویشهد لی الآب الذی أرسلنی» (1). والأرکان هنا ثلاثة أیضا: أ- شهادة ب- شاهد
زمان مطالعه: < 1 دقیقه کما جاء بالنص علی لسان المسیح قوله: »تکلم یسوع بهذا ورفع عینیه نحو السماء وقال ایها الآب………….. وهذه هی الحیاة الأبدیة أن یعرفوک أنت الإله
زمان مطالعه: < 1 دقیقه جاء بالنص علی لسان المسیح قوله: »أنا الکرمة الحقیقیة، وأبی الکرام…… وأنتم الأعصان (1). وهو مثلث لأن التثلیث فی تشبیهه حقیقی. فالأول: له حیث شبه
زمان مطالعه: 4 دقیقه وإذا کانت رسالة المعمدان قد تأکدت بنصوص ثلاثة، فإن رسالة المسیح قد تأکدت بالحشد الکثیر الذی نراه هنا، وإذا کان المعمدان قد أبان عن ذلک
زمان مطالعه: 2 دقیقه 1- «أعمل مشیئة الذی أرسلنی وأتمم عمله» (1). 2- «من یسمع کلامی ویؤمن بالذی أرسلنی فله حیاة ابدیة» (2). 3- «لا أطلب مشیئتی بل مشیئة
زمان مطالعه: 2 دقیقه من الأمور البدیهیة أن الرسالة بلفضها أو ما یدل علیه تفید صدورها عن مرسل هو مصدرها، وأن لفظ الرسول یقتضی مرسلا أرسله، وکلفه بالرسالة. والرسول
زمان مطالعه: 2 دقیقه وجاء بالنص علی لسان المسیح قوله: »خرجت من عند الآب وأتیت إلی العالم وأیضا أترک العالم وأذهب إلی الآب» (1). وأرکان هذا النص ثلاثة: 1-
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.