هل أصاب المؤلف فی محاولة تألیه المسیح؟؟
زمان مطالعه: 6 دقیقه و الإجابة: بدون شک أنه لم یصب و لم ینجح فی محاولته، و ذلک فی میزان العقل و المنطق. أما الذین یقولون: إن الإیمان فوق
زمان مطالعه: 6 دقیقه و الإجابة: بدون شک أنه لم یصب و لم ینجح فی محاولته، و ذلک فی میزان العقل و المنطق. أما الذین یقولون: إن الإیمان فوق
زمان مطالعه: 2 دقیقه [10: 17]. و هذا نص یقتضی الشرکة بینهما فی کل ما یمتلکان. فما کان للمسیح فهو لله وما کان لله فهو للمسیح، و ذلک لأنه
زمان مطالعه: 3 دقیقه [1: 3] والعالم هو المقصود، «کان فی العالم، و کون العالم به«(1). و هذا النص من عند المؤلف اللاهوتی. یقصد به المسیح علیه السلام و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه »من غفرتم خطایاه تغفر له، و من أمسکتم خطایاه أمسکت«(1). و ماذا یحدث لو أن بعض الذین منحوا المغفرة لم یکونوا أهلا لها، و لم
زمان مطالعه: < 1 دقیقه [3: 35] الأب یحب الإبن، و هذه لامراء فیها، فإن الله یحب المسیح لأنه رسوله، لکن ما معنی أنه دفع کل شیء فی یده. معناه
زمان مطالعه: 2 دقیقه »من منکم یبکتنی علی خطیة» (1). و المستدل بهذا النص علی ألوهیة المسیح یقول: «هذا السؤال یحمل التحدی لیس للذین کانوا واقفین أمامه فقط، بل
زمان مطالعه: < 1 دقیقه »الأب لایدین أحدا، بل قد أعطی کل الدینونة للإبن«(1) و هذا نحو من المبالغة الممقونة، فإذا کان مقصود المؤلف أن هذا النص دلیل الألوهیة، فنحن
زمان مطالعه: < 1 دقیقه »کما أن الأب یقیم الأموات و یحیی کذلک الابن أیضا یحیی من یشاء«(1). 1) [5: 21].
زمان مطالعه: < 1 دقیقه »کل من یری الإبن و یؤمن به تکون له حیاة أبدیة، و أنا أقیمه فی الیوم الأخیر«(1) فی النص السابق لهذا النص. أن الأب یقیم
زمان مطالعه: 2 دقیقه »مهما عمل ذاک فهذا یعمله الابن«(1). و نحن نحیل القاریء إلی الإصحاح الخامس من أوله حتی عدد (20) فإن الیهود اعترضوا علی المسیح لأنه شفی
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.