خاتمتین
زمان مطالعه: 5 دقیقه [اختلفت خاتمة ت، ج عنها فی ع فی النسبة و المضمون. فقد نسبت فی ت، ج الی المراجع، أما فی ع، فلم یشر الی ذلک.
زمان مطالعه: 5 دقیقه [اختلفت خاتمة ت، ج عنها فی ع فی النسبة و المضمون. فقد نسبت فی ت، ج الی المراجع، أما فی ع، فلم یشر الی ذلک.
زمان مطالعه: 6 دقیقه و أما قولک: »ان دین الاسلام فشا بالسیف و القهر، و دین الصلیب لم ینتشر بسیف و لا قهر……«. فکأنک قد غفلت عما کتبه مؤرخوکم
زمان مطالعه: 6 دقیقه و أما اعتراضک [علی ما نعتقده، من أن فی الجنة] أکلا و شربا و غیر ذلک من لذات الأجسام، فان کان نفیک قولا واحدا (1)،
زمان مطالعه: 6 دقیقه [سقط هذا الفصل من ع]. فالحمد لله الذی طهر الاسلام من هذه الأوصاف، و أغنی المسلمین عن مثل هذه النقائص بما هو أوضح دلیلامن النهار،
زمان مطالعه: 4 دقیقه و أما قولک لی: »ان فی ملتکم صلحاء یظهرون براهین وقت الحاجة….«. فنعم هی البراهین الساطعة!!! قد علمتها سرا و جهرا، و لقد کنت عزمت
زمان مطالعه: 2 دقیقه ثم قلت فی کتابک: »لأن النسخ مقدمة من مقدمات شریعتنا….«. و هذه لهجة منکر للنسخ (1)، کأنه غیر معروف فی سبل الأنبیاء علیهم السلام، و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه و عجبی من تعجبک، اذا رأیت فی کتابی آیة القتال: »و عدا علیه حقا فی التوراة و الانجیل» (1). و قولک لی: ان فی التوراة
زمان مطالعه: 2 دقیقه و أما استدلالک علی باطلنا بما فی کتابنا، من نکاح مثنی و ثلاث، و رباع، فحسبی هذا الاستدلال شهیدا علی تخلفک، فان الذی أمرنا الله
زمان مطالعه: 3 دقیقه و کیف یلتفت الی قولکم عن مریم، أم المسیح أنها بنت یعقیم؟ تضاهون (1) بذلک قولکم فی ابنها، حین اختلفتم فیه، و فی خطیب أمه،
زمان مطالعه: 19 دقیقه )و هو الجزء الثانی من الرد علی الشبهة السابعة(: ولذلک لایجب علینا تصدیقکم فی شیء مما تناقلتموه من التوراة، و الانجیل، والزبور، و أخبار الأنبیاء،
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.