و هکذا لکی یبرر الشاؤولیون هزیمتهم فی الههم المصلوب و یقبلوها الی نصر، زعموا للناس أن الله قتل «ابنه الحبیب» لیرضی نفسه و انتصف من اله مثله، و علی الناس أن تؤمن بدم المسیح المهراق الذی فیه غفران للخطایا!!!. فجعلوا بذلک المسیحیة «ان الله قتل الله ارضا لله«(1) أی أن القاتل هو عین القتیل. و نسوا أنه فی عرفنا قاتل نفسه یسمی جبانا، و قاتل ابنه یسمی مجرما و تعالی الله فی ملکه لأن له الصفات الحسنی لم یکن له کفوا أحد و هو حی الی الأبد لا یموت. و الاله الذی یقتل فیموت لیس بإله الا اذا کان کما أسلفنا الها أسطوریا. فهل سمعت عزیزی القارئ ان القتل یسمی حبا؟! فی أی عرف هذا؟! و لا یملک المرء الا أن یتساءل فی هذا الخلط الغریب العجیب کیف أدخلوا الله فی هذه المتاهة و جعلوه قاتلا، بینما القاتل هو «قیافا» رئیس کهنة الیهود الذی قال: «خیر لنا أن یموت انسان واحد عن الشعب ولا تهلک الأمة کلها» [یوحنا: 11 / 50] فما شأن الله الذی زجوا باسمه فی هذه الجریمة المزعومة النکراء؟ التی ابتدعوها فقیافا هو الذی خطط و نفذ ثم من أین جاؤوا بالفداء و بغفران الخطایا! حقا لقد بذوا الشیطان!!! لأنه لو أراد الشیطان أن یأتی بأکاذیب أفظع من هذه لیفسد دین المسیح لما استطاع. ولکن دعونا نسایرهم حتی النهایة لعلنا نستطیع انقاذ بعض الأرواح البریئة المضللة منهم فنقول:
أولا: حسب معتقدهم هذا لم ینتصف الله من اله مثله کما یزعمون، انما انتصف من انسان عاجز مکون من لحم و دم. و ان زعموا أن اقنوم الابن کان حالا فیه عند الصلب، قلنا ان أقنوم الابن یمثل ثلث الثالوث و لیس الثالوث الکامل. و علیه یکون ثلثی الثالوث قد انتقم من ثلث الثالوث. أی ثلثی الإله بزعمهم، قد انتصف من ثلث اله و لیس من اله مثلث!! أما ان قالت الطوائف الأخری ان الله نفسه الذی صلب – و تعالی الله عما یقولون – أجبناهم بقولنا: الاله الذی یتمکن منه البشر فیصلبوه لیس باله اذ کیف سیحمی البشریة جمعاء و هو لا یستطیع أن یحمی نفسه من حفنة من الیهود هم بعض خلقه!؟ ثم مرة أخری من کان ممسکا السماء و الأرض ساعة صلبه و بعد موته و دفنه بل و طیلة حیاته علی الأرض!؟.
ألم نقل انهم کلما خلصوا من تناقض وقعوا فی تناقض أکبر لأن العقیدة من الأساس مغشوشة و کل ما بنی علی الغش هو غش مثله. فهل غریب بعد ذلک أن یقول أحد حکماء الهند عن مثل هذا المعتقد أنه «یصیر العاقل اذا تشرع به أخرقا و المرشد سفیها«؟! و هل من الغریب بعد ذلک أن نقول انک اذ أخذت هذا المعتقد بالطول وجدته مستحیلا و اذا أخذته بالعرض وجدته أکثر استحالة!!؟ و بعد هذا یسألون لماذا یترک المثقفون منهم هذا الدین و یدیرون له ظهورهم!!؟. ألم یقل الشاعر:
و اذا الجرح رم علی فساد
تبین فیه تفریط الطبیب
ثانیا: لقد نسی أصحاب هذا المعتقد شیئا هاما بل و هاما جدا. و هو أننا نحن البشر نقدم القرابین لله فلمن تقدم الله بقربانه!!؟ ألنفسه؟؟ نحن لم نسمع باله یقدم القرابین لنفسه و لا حتی فی الدیانات الوثنیة!؟ و ان زعموا انه قدمه لنا تکون المصیبة أعظم ذلک لأنهم یقولون ان قتل الاله نفسه أو لابنه کان فیه شفاء للبشریة من مرض غایة فی الغرابة غرسه شاؤول فی عقولهم و سماه لهم «بخطیئة آدم» و أن ذلک تم بعد أن «أخفی الله شخصیته عن ابلیس فی التجربة لتتم الحیلة علیه، و الا فکیف کان سیصلب فداء للبشریة و یخلص الأنبیاء من نار جهنم!!؟«. هل سمع أحد بهذا التخریف الشاؤولی الکنسی المضاد للمنطق و العقل و الدین!!؟ أأنبیاء الله و رسله الذین اختارهم من بین جمیع خلقه لهدایة البشریة و لیکونوا نورا للعالم یعاقبهم اله فی جهنم؟!! و لماذا؟!! بسبب خطیئة زعمها لهم شاؤول و کنائسه بعد موت الأنبیاء و غرسوها فی عقول طوائفهم بأن جدهم آدم ارتکبها قبل ملایین السنین بینما غفرها له الله فی حینها؟!!.
لا شک أن هذا منتهی الکذب و البهتان و التخریف. انه هذیان یوجب علی المرء أن یتخلی عن عقله لیؤمن به!! اذ أن القوم لم یتجاوزوا أناجیلهم فحسب، انما شطحوا بعیدا بعیدا عن دین المسیح، بل شطحوا شطحة تجاوزوا فیها حتی عقولهم. ففی أناجیلهم التی بأیدیهم ما یناقض قولهم بأن الله الذی هو المسیح فی نظرهم – تعالی الله عن قولهم – قد أخفی شخصیته عن الشیطان فی التجربة. اذ أن الشیاطین الصغیرة التی کان یخرجها المسیح کانت تعرف تماما من هو حسب زعمهم. فیکف بالشیطان الأکبر ابلیس، شیطان التجربة!!؟. تعال عزیزی القارئ لنقرأ سویا ما یدحض هذه الفریة فی أناجیلهم التی اعتمدوها لتتأکد بنفسک أن القوم تجاوزوا أناجیلهم و أصبحوا یهذون:
1 – کان فی مجمعهم رجل به روح نجس فصرخ قائلا آه ما لنا ولک یا یسوع الناصری أتیت لتهلکنا انا اعرفک من أنت. أنت قدوس الله فانتهره یسوع قائلا اخرس و اخرج منه [مرقص: 1 / 23 – 24، و لوقا 4 / 33 – 34].
2 – «و کانت شیاطین أیضا تخرج من کثیرین و هی تصرخ و تقول انت المسیح ابن الله فانتهرهم و لم یدعهم یتکلمون لأنهم عرفوه أنه المسیح» [لوقا: 4 / 41].
3 – «و لما خرج الی الأرض استقبله رجل من المدینة کان فیه شیاطین منذ زمان طویل… فلما رأی یسوع صرخ و قال له بصوت عظیم ما لی و لک یا یسوع ابن الله العلی» [لوقا: 8 / 27].
4 – «والأرواح النجسة حینما نظرته خرت له و صرخت قائلة انک أنت ابن الله» [مرقص: 3 / 11].
فکیف یقولون انه أخفی شخصیته عن ابلیس زعیم الشیاطین و ها هی صغار الشیاطین تنادیه یا ابن الله العلی بزعمهم!!. ألم یکن أولی بالذین زعموا أن الههم أخفی شخصیته عن الشیطان الکبیر فی «التجربة» أن یشطبوا أقوال لوقا و مرقص هذه فی الشیاطین الصغیرة قبل أن یقولوا ان الههم أخفی شخصیته عن ابلیس الشیطان الأکبر!!؟ ألا یدل هذا علی أنهم یتخبطون فی هذا الدین الشاؤولی الکنسی الذی یناقض بعضه بعضا طولا و عرضا. ثم هل هناک الا تجربه الشیاطین؟! ألم نقل ان الشاؤولییین الکنسیین قد درجوا علی التفکیر المعکوس و آمنوا بأن کل مستحیل ممکنا. فهم کلما نجوا من حفرة وقعوا فی أخری. و صدق المسیح اذ قال لتلامیذه عن أمثالهم «اترکوهم عمیان، قاده عمیان و ان کان أعمی یقود أعمی یسقطان کلاهما فی حفرة» [متی: 15 / 14].
و عن تخرصهم بأن ابراهیم و اسحاق و یعقوب و موسی و بقیة الأنبیاء کانوا فی جهنم و أن الاله المصلوب القائم من الأموات بزعمهم أخرجهم من هناک. فهذا أیضا تخریف لیس بعده تخریف. و لا ندری کیف دسوه فی عقول طوائفهم اذ أن أناجیلهم التی لم یقرأوها تکذبهم أیضا. فهات یدک عزیزی القارئ لنقرأ سویا هذا التکذیب علی لسان المسیح نفسه فی [لوقا: 13 / 28] قبل القیام المزعوم و قبل الاخراج المزعوم أیضا لأنبیاء الله من جهنم، لأنهم لم یطأوا أرض جهنم بتاتا:
1 – «فهناک یکون البکاء و صریر الأسنان متی رأیتم ابراهیم و اسحاق و یعقوب و جمیع الأنبیاء فی ملکوت الله و أنتم مطروحون خارجا«.
2 – و لنقرأ أیضا [لوقا: 16 / 19]: «کان انسان غنی یلبس الأرجوان… و کان مسکین اسمه ألیعازر فمات المسکین و حملته الملائکة الی حضن ابراهیم (أی الی الجنة) و مات الغنی
أیضا… و دفن فرفع عینیه فی الهاویة (أی جهنم) و هو فی العذاب و رأی ابراهیم من بعید (أی فی الجنة) و لعازر فی حضنه. فنادی و قال: یا أبی ابراهیم ارحمنی و أرسل لعازر لیبل طرف اصبعه بماء و یبرد لسانی، لأنی معذب فی هذا اللهیب. فقال ابراهیم… الآن هو یتعزی، و أنت تتعذب. و فوق هذا کله بیننا و بینکم (أی بین الجنة و النار) هوة عظیمة قد أثبتت حتی الآن أن الذین یریدون العبور من هنا الیکم لا یقدرون و لا الذین من هناک یجتازون الینا«.
و حیث أن رسالة الله واحدة لکل البشر و قصص الأنبیاء لا تتغیر فلقد ورد شیء من هذا القبیل فی القرآن الذی لم یدخل علیه أی تحریف اذ یقول الله تعالی «و نادی أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفیضوا علینا من الماء أو مما رزقکم الله. قالوا أن الله حرمها علی الکافرین«[الأعراف: 50] لکن یلاحظ أن الأمر فی القرآن بین الکافرین و المؤمنین، و لیس بین الغنی و الفقیر. و لا نستبعد أنها کانت کذلک فی انجیل عیسی لکن لوقا أو کنیسته حرفتها من بعده و جعلتها بین الغنی الذی کان یلبس الأرجوان و الفقیر لیخوفوا بها طبقة الأغنیاء لیتبرعوا بأموالهم الی الکنیسة. و حتی لو کان الأمر غیر ذلک فاننا نری البابوات و کبار رجال الکنیسة الیوم قد سقطوا سقطة مروعة فی عیشهم عیشة الملیونیریین بین الموائد الدسمة و النبیذ المعتق و لبسهم الأرجوان، بینما ها هم الأغنیاء – حسب أناجیلهم – الذی کانوا یلبسون الأرجوان فی النار. و کان الأولی بالکنیسة التی تزعم أنها نائبة المسیح علی الأرض أن تخلع عنها الأرجوان و تعیش عیشة الکفاف التی کان یعیشها المسیح الذی کان فقیرا لا یملک قوت یومه «خبزنا کفانا أعطنا الیوم» [متی: 6 / 5]، «و لا یهتم بغده فلا تهتموا بالغد لأن الغد یهتم بنفسه» [متی: 6 / 34]، و لا یملک أین یسند رأسه [متی: 8 / 20]، فکیف هم یلبسون الأرجوان الیوم!؟
و کذلک فلنقرأ قول المسیح: «کثیرا سیأتون من المشارق و المغارب و یتکئون مع ابراهیم و اسحاق و یعقوب فی ملکوت السموات» [متی: 8 / 11]. ألا یثبت هذا کله أن ابراهیم کان طول الوقت فی الجنة و أنه لا أساس من الصحة لهذیانهم الذی یزعمون فیه أن عیسی الاله القائم من الأموات قد ذهب الی الجحیم لیخرج ابراهیم و اسحاق و یعقوب و موسی… و الأنبیاء!؟. أفلا یعد هذا تخریفا!؟ «لا شک بأن القول بنزول المسیح الی الجحیم و اخراج الأنبیاء السابقین انما هو زیغ و ضلال. ان دل علی شیء فانما یدل علی مقدرة شیطانیة استطاع بعض الأشرار من بنی البشر أن یجیدوا سبک الأساطیر الدینیة فی قوالب تخدع البسطاء من الناس«(2) و اذا رجعنا الی حقیقة الأمر نری هذه الروایة مقتبسة من الوثنیة.
فها هی أناجیلهم التی تجاوزها و شطحوا بخیالهم لیدسوا فی دین المسیح ما یفسده تکذبهم و تصرح بأن ابراهیم ما کان الا فی الجنة طول الوقت و لم یدخل جهنم أبدا. ثم بالله کیف ینقذ المسیح، ابراهیم و الأنبیاء الآخرین و یترک بقیة المؤمنین الذین آمنوا بأولئک الأنبیاء؟! فهل نسی یا تری مختلقو هذه الروایة انقاذهم. أم أن انقاذهم غیر مذکور فی الروایة الوثنیة التی اقتبسوا منها؟!
ثم علی أی أساس دخلها أولئک الأنبیاء أصلا!؟ أبسبب خطیئة آدم المتسلسة التی زعمها لهم شاؤول بعد مماتهم بألوف السنین لیضل بها المسیحیین. و هی التی لم یسمع بها المسیح و لا ابراهیم و لا موسی!!. اذ لو کان هناک حقا شیئا اسمه خطیئة آدم متسلسلة فی ذریته و لا تمحی الا بسفک دم عیسی علی الصلیب لصرحت به کتب السماء، التوراة أو الانجیل أو القرآن. فهلا أشار علینا أصحاب هذا المعتقد الشاؤولی فی أی کتاب سماوی نزلت خطیئة آدم المتسلسلة فی البشریة کلها؟ ألا یدل هذا علی استغلال الناس البسطاء!؟ أما اذا کان هذا الاکتشاف خاصا بالشاؤولین الکنسیین وحدهم. فلا نملک الا أن نهنئهم علی هذا الاکتشاف الذی اکتشفه لم شاؤول الیهودی الفریسی ألد أعداء المسیح لیزید من خطایاهم و یحرمم من الجنة لیبقیها للیهود بنی قومه!!. و یبقیهم هم (المسیحیین) محرومین منها و عبیدا خاضعین للکنیسة المتسلسلة من الکنائس الیهودیة الوثنیة التی تفتخر أنه بیدها وحدها رفع خطیئة آدم عنهم بالعماد علی ید قسیس أو متقسس من قساوستها الأبرار، و هی لا تملک لهم دلیلا واحدا علی ذلک و لا تبین لهم العلاقة بین العماد و الخطیئة المزعومة. فهلا طلب أحد منها ذلک!؟ لکن القساوسة الشاؤولین وضعوا أنفسهم بین الله و الناس تماما کما فعل الکهنة الیهود فلا هم دخلوا و لا ترکوا الداخلین یدخلون [لوقا: 11 / 52].
ثم بالله کیف دخل عیسی جهنم و لم یحترق و هی التی نارها تحرق و تبید علی بعد آلاف الأمیال و حرارتها تزید عن حرارة الشمس آلاف المرات!!؟ انه لمن واجبنا لتخلیص أرواح هؤلاء القوم الذین یؤمنون بمثل هذه الخرافات أن نذکرهم بأن علیهم ألا ینسوا أن الدین السماوی ینزله الله من السماء علی الأنبیاء، و لا یفبرک علی الأرض من قبل الأدعیاء، و شاؤول و المجامع الکنسیة لیسوا بأنبیاء. کذلک من واجبنا أن نذکرهم بأن الیهود یعتقدون أن لدیهم التوراة المنزلة من السماء – ولو أنها حرفت و ضاعت عدة مرات – و المسلمون یؤمون بأن لدیهم القرآن المنزل من السماء و الذی لم یتغیر فیه حرف واحد، بینما المسیحیون لیس لدیهم کتاب منزل من السماء انما لدیهم أربع ترجمات مشبوهة لروایات کتبها علی الأرض یهود و یونانیین وثنیون بشهادة نقادهم. فنحن نرفض أن نقبل – و یجب علی کل ذی عقل سلیم – أن یرفض هذا الزعم المشین للأنبیاء. اذ کیف یدخل
الله ابراهیم أبو الأنبیاء فی جهنم و هو الذی خیره الله فی محبته لو أو محبته لابنه الوحید اسماعیل الذی رزقه به بعد سنین طویلة عجاف فاختار محبة الله و کاد أن یضحی بابنه من أجل الله. کما نرفض أن یدخل الله موسی فی جهنم و هو النبی الذی أرسله لإنقاذ بنی اسرائیل من نیر فرعون فامتثل لأمرالله و فلق له البحر و نجح فی مهمته و أی نجاح. فکیف یکافئه الله علی عمله الممتاز هذا بنار جهنم؟!! هل هناک عقل سلیم یقبل بهذا التخریف؟!.
ثم بالله فلیخبرنا أصحاب هذا المعتقد المستحیل. کیف دخل هؤلاء الأنبیاء و غیرهم جهنم فی الوقت الذی لا یتم دخولها (من قبل الکفار) – الا یوم الدینونة، بعد أن یبعث الله من فی القبور لیحکم بینهم و یفصل أهل النار للنار و أهل الجنة للجنة؟!! و الدینونة لم تقم حتی یومنا هذا، اذ أجساد ابراهیم و اسحاق و یعقوب ما زالت مسجاة فی مدینة «الخلیل» و جسد موسی ما زال فی جبل نیبو فی الأردن و أجساد الأنبیاء الآخرین ما زالت فی قبورها فی أجزاء مختلفة من فلسطین و الشام أم تراهم یریدوا أن یوهمونا أن من یموت و هو یحمل خطیئة آدم المزعومة یذهب من الآن الی جهنم!!؟.
ثم بالله فلیخبرونا ایضا من قال لهم ان من یدخل جهنم یخرج منها؟! لا یا سادة!! صححوا معلوماتکم. انکم لا شک واهمون! انه من یدخل جهنم یؤبد فیها و لا یخرج منها، کما أن من یدخل الجنة یؤبد فیها و لا یخرج، بدلیل ما ذکرته الأناجیل «بیننا و بینکم هوة عظیمة قد أثبتت حتی ان الذین یریدون العبور من هنا الیکم لا یقدرون، و لا الذین من هناک یجتازون الینا» [لوقا: 16 / 26] انها و الله لنعیم دائم أو جحیم دائم. مخلدین فیهما أبدا فلیحزموا أمرهم من الآن!!.
و هناک شیء طریف غاب ذهن القوم نود أن نذکرهم به. لقد نسی الذین زعموا لنا هذه الروایة أن یخبرونا کیف دخل المسیح جهنم بعد موته و قیامته المزعومتین بدون أن یأخذ مفاتیح السموات من بطرس بعد أن أعطاها له و هو حی علی الأرض [متی: 16 / 19] لاسیما و أن أناجیلهم لم تخبرنا أن المسیح وجدها مغلقة فقفل راجعا و استعادها من بطرس.
باختصار علی کل عاقل أن یعمل أن الذین دسوا مثل هذه الأراجیف قدیما و أفسدوا بها دین المسیح، انما أرادوا أن یثبتوا فی أذهاننا صحة ما زعموه بأن خطیئة آدم خطیئة متوارثة لا یفلت منها أحد. حتی الأنبیاء أنفسهم توارثوها و بسببها دخلوا جهنم لو لا أن تدارکهم عیسی. أما البشر الآخرون فلا یزیلها عنهم الا العماد داخل جدران الکنیسة علی ید قسیس من قساوستها الأبرار الذین بیدهم وحدهم مفاتیح السماء، و الذی کل ما یربطونه علی الأرض یکون مربوطا فی السماء، و کل ما یحلونه علی الأرض یکون محلولا فی
السماء لیحیطوا أنفسهم بهالة من القداسة الزائفة لهذا زعموا لطوائفهم أنه لا خلاص خارج الکنیسة لیحکموا قبضتهم علیهم حتی یشعروهم دائما بالنقص و بالحاجة الی أیدی قساوستها الأبرار. هذا ما أرادوا ان یصلوا الیه باختصار. لهذا السبب زعموا لطوائفهم أن کل البشریة مصابة بفیروس خطیر اسمه «خطیئة آدم و أنه کان لابد من دم زکی – دم المسیح – غیر مصاب بهذا الفیروس العجیب لیفدیهم أو قسیس یعمدهم، هکذا و الله خلقوا الأوهام لأنفسهم و لطوائفهم و عاشوها، و من کثرة تکرارهم لها مع مرور الزمن صدقوها تماما مثل قصة أشعب فی الأدب العربی. و ثالثة الأثافی یریدوننا أن نصدق زعمهم بأن دینهم هذا الذی فبرکوه بأیدیهم علی الأرض هو دین المسیح الذی أنزله الله من السماء. ولکن هیهات!! لقد فاتهم اننا فی عصر النور و أن ما کان ینطلی علی الناس فی عصر الظلمات لم یعد ینطلی علیهم الیوم فی عصر العلم و الاختراعات، و ثبت، حتی عند أبنائهم من المسیحیین المثقفین و المعلمین أن کل عقائدهم الشاؤولیة الکنسیة تحتاج الیوم الی غربلة و تنخیل و اعادة نظر فیها من أولها الی آخرها لأنها محل شک کبیر الیوم اذ أصبحت لا تتمشی مع مفاهیم العصر الأمر الذی حدی بالکثیرین الی ترکها.
لقد فات شاؤول و هؤلاء القساوسة ذوی المؤهلات العلمیة و اللاهوتیة العالیة الذین روجوا لمثل هذه المزاعم ما ینسف دعواهم من أساسها. و هو أنه اذا کان عیسی دمه زکی کما یزعمون فهو لا زال مولودا من امرأة من سلالة آدم و أنه و هو فی رجمها تغذی علی دمائها – و الا کیف عاش تسعة أشهر فیه – و کذلک لما ولد رضع لبنها و تغذی علیه فی طفولته أیضا. لذا فان دمه الزکی تشرب ذلک الفیروس اللعین – خطیئة آدم – علی الأقل بنسبة 50 درصد من أمه اما أن قالوا أن مریم لم تکن تحمل ذلک الفیروس اللعین قلنا لهم کیف؟ ألیست هی ابنة حنه و یواکیم عندکنم؟! و ألیست حنة و یواکیم من أولاد آدم الذین یحملون هذا الفیروس حسب زعمکم. فکیف توقف الفیروس فیهما و لم یتسلسل الی مریم!!؟. فان أصروا علی زعمهم بأن مریم لم تکن تحمل ذلک الفیروس قلنا لهم ببساطة کفاکم مزاعم و أکاذیب یرفضها العقل و هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین. بل هاتوا برهانکم علی أن خطیئة آدم موجودة أصلا و متسلسلة فی البشر. ان تلک الخطیئة لم تکن الا سلوکا فردیا انحصر فی آدم و انتهی معه. و السلوک یا سادة لا یتوارث. فکم من أب فاسد شریر له أبناء صالحون و کم من أب صالح له أبناء شریرون فتلک الخطیئة کانت مقصورة علی آدم و لم تتسرب منه الی نسله و الانسان عند ولادته یکون خالیا من الخطیئة ثم عندما یکبر یخطئ أو لا یخطئ، أما أن یولد و معه صحیفة سوابق فهذا ما لا یقره عقل و لا منطق و لا شرع و لا دین، ولکنه فی الدین الشاؤولی الکنسی جائز و فی
هذا الصدد نقول ما قاله عمر بن الخطاب «متی استعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحرارا«.
لن یستطیعوا الاتیان بالبرهان مهما حاولوا لأن تلک الخطیئة المزعومة هی احدی الأوهام و الأکاذیب التی غرسها شاؤول الیهودی الفریسی لهم فی الدیانة المسیحیة و فرضوها علی العامة بالقوة و الاکراه، لا تظهرها سماعة الطبیب و لا أشعة أکس و لا تحلیلات المختبر، و لا یستأصلها مبضع الجراح اذ لم نسمع أحدا دخل المستشفی لاجراء عملیة ازالة خطیئة آدم. لماذا!!؟ لأنها لا تستأصل هناک انما یستأصلها القسیس بعماده و بیده المبارکة!!. لذا فقد هزأ بها الأدباء و النقاد و کثیر من المسیحیین غربیین و شرقیین، لأن الخطیئة، أی خطیئة هی سلوک شخصی و لیس مرضا، و السلوک لا یتوارث کما أسلفنا. و علی فرض اصرارهم نقول حتی لو کانت مرضا کما یزعمون فقد أثبت الطب الحدیث أنه لیس کل الأمراض وراثیة، فعلیهم أولا أن یثبتوا أنها مرض، و علیهم ثانیا أن یثبتوا لنا أنها مرض وراثی تحمله الجینات و الکرموزومات التی تحمل الصفات و العوامل الوراثیة فی دم الانسان و علیهم ثالثا أن یشرحوا لنا کیف تزیلها ید القسیس المبارکة و هم لن یستطیعوا ذلک أبدا. کما لن یستطیعوا أن یثبتوا أن الله انتصف من اله مثله اذ کم اله هناک انها وثنیة تعددت فیها الآلهة. و الحقیقة أن کل هذه المزاعم لم یشترها الا بائعوها و السذج منهم. الذین یریدون شراء خلاصهم بأرخص الأثمان، کما فات هؤلاء الذین زعموا أنهم صلبوا عیسی من أجل محو خطیئة آدم فی أبنائه أنه ستأتی بعدهم خطیئة أکبر و أفظع بل لا تقاس بخطیئة آدم و هی انکار وجود الله من قبل أبناء آدم و معها ملایین الخطایا الأخری التی لا تعد و لا تحصی. فلماذا حکایة التجسد و الصلب لخطیئة واحدة بینما تترک باقی خطایا البشریة التی ترتکب یومیا!!؟ ألا یرون أن أبناء آدم الیوم فی حاجة الی عیسی آخر بل الی بلیون عیسی آخر یکون دمهم زکیا لیصلبوا فداء عنهم من أجل محو خطایاهم!!؟ و من ناحیة أخری لو فرضنا أن العالم کله الیوم مصاب بمرض ظاهر کالإیدز أو خفی کالاکتئاب. و أتینا بعیسی آخر أو بلیون عیسی آخر و صلبناهم فی القدس فهل یشفی العالم فی أوروبا و أمریکا و أسترالیا و البرازیل و افریقیا… الخ من أی من هذین المرضین!!؟ من قال أن الطبیب اذا طعن نفسه أو حقنها بحقنة ممیتة یشفی مرضاه!!؟ ان العاقل لا یری أی علاقة بین البلیون عیسی المصلوبین ذوی الدم الزکی و بین البشریة المصابة بأی من هذین المرضین. و حتی لو فرضنا أن هناک علاقة فان السؤال التالی یرمی بثقله: هل اذا قساوسة الکنیسة رشوا المصابین بالایدز أو المرض الخفی (الاکتئاب) بمائهم المقدس أو حتی غطسوهم فیه کما یفعلون فی العماد یشفون
من مرضهم!!؟. قال الله تعالی فی القرآن «و قال الذین کفروا اتبعوا سبلنا و لنحمل عنکم خطایاکم و ما هم بحاملین» [العنکبوت: 12].
لقد بدا واضحا أن الهدف من کل هذه المتاهة هو أن یبرر لهم شاؤول عملیة الصلب التی بنی الکفارة علی أساسها و یخضعهم للکنیسة حتی یکونوا عبیدا لها دائما أینما کانوا حتی یجرفهم بعیدا بعیدا عن دین المسیح الحقیقی الذی یقول لا اله الا الله و عیسی رسول الله «و هذه هی الحیاة الأبدیة أن یعرفوک أنت الاله الحقیقی وحدک و یسوع الذی أرسلته» [یوحنا: 17 / 3] لیبعدهم عن الحیاة الأبدیة التی مفتاحها لا اله الا الله، کما قالها المسیح و کما قالها جمیع الأنبیاء السابقین و اللاحقین لیبقی الجنة لقومه الیهود، فأوهم الأمم بدل ذلک أنهم بایمانهم بصلب المسیح و بکفارته یدخلون الجنة، بل زعم لهم أنه لن یدخلها الا من آمن بدم المسیح المراق علی الصلیب. «لأنی لم أعزم أن أعرف شیئا بینکم الا یسوع و ایاه مصلوبا» [کورنثوس الأولی: 2 / 2] مما لم یرد فی أی کتاب سماوی سابق أو لاحق، و زیادة فی العمی و التضلیل و لابعادهم عن رسالة المسیح التوحیدیة ابتدعوا لهم الثالوث فیما بعد کما ذکرنا لیبعدوهم أکثر و أکثر عن شهادة «لا اله الا الله» التی نادی بها المسیح و جمیع الأنبیاء قبله و بعده حتی یضمنوا أن لا تکون لهم عودة الی التوحید الذی یدخل الجنة. و لما ابتلعت الأمم هذا الطعم و وقعت فی الفخ نام الیهود مطمئنین بأن تلک الأمم لن تشارکهم الجنة أبدا.
و هذا النوم استمر قرابة ال 500 سنة و هم مطمئنین أن الأمم قد ابتلعت طعم الثالوث و وقعت فی فخ الثالوث و الخنزیر و الخمر و عدم الختان و الصلاة بالتراتیل و الأنغام التی تعزف علی آلات الطرب بدل الرکوع و السجود… و کل ما یغضب الله و اعتقدوا أنهم بذلک قد أرسلوهم الی جهنم بالبرید المسجل مرة واحدة و الی الأبد و أن أمم العالم لن تشارکهم الجنة أبدا فأطلقوا علیها فیما بینهم اسم [جوییم] أی کفرة و أطلقوا علی أنفسهم «اسم شعب الله المختار«.
ولکن لما کانت رحمة الله لا تنقطع و لا تنتهی، و لما کان مقدرا أزلا أن یرسل الله «النبی القادم» الحقیقی. The Messiah کنبی خلاص للعالم اجمع، ذلک «ال نبی» الذی امتلأت التوراة و الأناجیل بالبشارة به کما أسلفنا، و الذی کان الجمیع فی انتظاره، فقد أرسل محمدا نورا و هدایة للبشریة لیحطم الأصنام و الآلهة الکاذبة و لیزیل البدع و لیعید عقیدة التوحید التی انحرفت الی التثلیث.
فجاء صوت هذا النبی مدویا لینفض الغبار عن دین أخیه عیسی و یعلنها صریحة و مدویة باسم الله و علی رؤوس الأشهاد و لجمیع أمم العالم بأنه «لا اله الا الله و أن محمد و عیسی رسل الله» و یکفر بالثالوث الذی ابتدعه اصحاب المجامع الکنسیة و تعبوا فی
ترسیخه فی أذهان الأمم. و أن کل من یؤمن بتألیه عیسی أو بذلک الثالوث کافر و جزاؤه جهنم «لقد کفر الذین قالوا أن الله ثالث ثلاثة و ما من اله الا اله واحد و ان لم ینتهوا عما یقولون لیمس الذین کفروا منهم عذاب ألیم» [المائدة: 73] و «لقد کفر الذین قالوا أن الله هو المسیح بن مریم و قال المسیح یا بنی اسرائیل اعبدوا الله ربی و ربکم انه من یشرک بالله فقد حرم الله علیه الجنة و مأواه النار و ما للظالمین من أنصار» [المائدة: 72] و «لقد کفر الذین قالوا أن الله هو المسیح بن مریم قل فمن یملک من الله شیئا أن أراد أن یهلک المسیح بن مریم و أمه و من فی الأرض جمیعا و لله ملک السموات و الأرض و ما بینهما یخلق ما یشاء و الله علی کل شیء قدیر» [المادة: 17].
کما جاء ینزه أخاه عیسی عن الصلب الذی زعمه لهم بولس و قولهم – أی الیهود – انا قتلنا المسیح عیسی بن مریم رسول الله و ما قتلوه و ما صلبوه ولکن شبه لهم و أن الذین اختلفوا فیه لفی شک منه ما لهم به من علم الا أتباع الظن و ما قتلوه یقینا بل رفعه الله الیه و کان الله عزیزا حکیما: [النساء: 158] و ینزه أمه العذراء مما حاول الیهود من تلویث شرفها به کما ذکرنا «و بکفرهم و قولهم علی مریم بهتانا عظیما» [النساء: 156] و یقول الله فیها علی لسان ملائکته «و اذ قالت الملائکة یا مریم أن الله اصطفاک و طهرک و اصطفاک علی نساء العالمین» [آل عمران: 42]… فحطم فی دقائق ما بناه الیهود و کنائس شاؤول فی سنین.
لذا جن جنون قساوسة الیهود المندسین فی الکنائس فاهتزت قواعدهم من أساسها بسبب ظهور هذا النبی الذی کفر بالثالوث و حطم الأصنام و الآلهة الزائفة والذی جاء لیعید الأمم الی التوحید دین الآباء و الأجداد، و خافوا علی ما بنوه لتلک الأمم من کذب فی الثالوث و فی الاله المولود من فرج أنثی و الاله المصلوب و الاله المدفون، و سوقوه علیهم عبر القرون أن ینهار، لذا حاولوا فیما بعد قتل هذا النبی أکثر من مرة، ولکن الله نجاه منهم و من حقدهم. و لما لم تفلح کل دسائسهم و مؤامراتهم فی الاجهاز علی هذا النبی خانوا العهود و المواثیق و ألبو علیه قومه – قریش – فاتحدوا معهم ضده و عادوه و قاطعوه بل و قاتلوه، و عانی منهم الکثیر الکثیر. حتی ان أهله و أعمامه ساوموه علی ترک هذا الدین و هو الیتیم المسکین، قائلین له: «ان کنت ترید مالا أعطیناک و ان کنت ترید ملکا ملکناک..» فقال قولته الشهیرة: «و الله یا عمی لو وضعوا الشمس فی یمینی و القمر فی یساری ما ترکت هذا الدین حتی یقضیه الله أو أهلک دونه«. لذلک بعدما انتصر علی قومه عبدة الأصنام و علی الیهود الذین عادوه و استقر له الأمر أمر باجلاء الیهود عن الجزیرة العربیة جمیعها. و لما انتشر دینه فیما بعد بالسرعة المذهلة شرقا و غربا بقی حقدهم مدفونا حتی ظهر سنة 1099 م اذ أثار بابواتهم الیهود «جریجوری السابع» و «أوریان الثانی» سنة
1099 م اللذان اندسا فی الکنیسة و وصلا أعلی المراتب فیها کما أسلفنا أثارا الحروب الصلیبیة علی هذا الدین مستغلین المسیحیین أصحاب الثالوث زاعمین لهم انما یریدون تخلیص القدس من أیدی الکفار المسلمین ظنا منهم أنهم بتلک الحروب یستطیعون القضاء علی شهادة «لا اله الا الله» لتبقی الجنة خالصة لهم من دون الأمم [یریدون أن یطفئوا نور الله بأفواههم و یأبی الله الا أن یتم نوره ولو کره الکافرون] [سورة التوبة: الآیة 32].
لذلک أیضا نراهم الیوم بدعایاتهم المغرضة بد انحسار الشیوعیة یحاولون باعلامهم الموسع أن یصوروا الاسلام لأمریکا و أوروبا بأنه عدو العالم، لأن عدائهم للاسلام و المسلمین لا یوصف(3) فلا غرابة اذا أن یقول «کالفان» القائد الأعلی لقوات حلف الأطلسی السابق فی کلمته الوداعیة فی بروکسیل «اننا ربحنا الحرب الباردة و ها نحن نعود الیوم بعد 30 عاما من الصراعات الضالة الی محور الصراع القائم منذ 1300 سنة أنها المجابهة الکبیرة مع الاسلام«!!!.
نحن لا نعرف اذا کان رصیده فی البنک قد زاد بسبب هذا التصریح فی کلمته الوداعیة قبل أن یترک منصبه کما لا نعرف اذا کانت الدماء الصهیونیة تجری فی عروقه أم لا. فلا غرابة اذا أن یقف الغرب المتصهین بمؤسساته العالمیة موقف المتفرج أمام ذبح المسلمین المدنیین شیوخا و نساء و أطفالا فی جمهوریة البوسنة و الهرسک(4) (المعترف بها رسمیا فی هیئة الأمم) من قبل ملیشیات و قطاع طرق مسیحیین لیسو أعضاء فی المنظمة الدولیة و أن یمنع عنهم الغرب – الذی یدعی المسیحیة – السلاح متسترا تحت ضغط شعوبه بتقدیم المساعدات الانسانیة فقط لهذا الشعب المنکوب مما اضطر بعض کبار موظفی الخارجیة الأمریکیة الشرفاء الی الاستقالة و التصریح علنا لوسائل الاعلام المختلفة بأن هذا لم یکن لیحدث لو أن الدولة المعتدی علیها کانت مسیحیة و لولا أخبار الصحف و المحطات الفضائیة و صور المآسی و القتلی و الجرحی من المدنیین الأبریاء التی عرضتها شبکات التلفزیون فی شتی أنحاء العالم لما تحرک حلف شمال الأطلسی و تظاهر بالتشدد ازاء الصرب الأورثوذکسی و أی تشدد!!!؟ طائرتان أغارت علیهم. بینما لو کان المسلمون هم المعتدون لوصفوهم بالارهاب و لأثاروا العالم و لأرسلوا مئات الطائرات تدک مواقعهم. ناهیک عما یحدث للشیشان تدک بیوتهم بالطائرات و الدبابات و یقول الغرب المسیحی المتصهین «أنه أمر روسی داخلی» لا انه لیس أمرا روسیا داخلیا فالشیشان یختلفون عن الروس عرقا و دینا و لغة و تاریخا… و کل شیء. لکنه یباد من قبل الروس لأنه بلد مسلم.
و الا فلماذا أعطی الروس لیتوانیا، و استونیا و لاتفیا و کلها مسیحیة استقلالهم و لم یعط الشیشان استقلالهم حتی الیوم.
فیا ویل الأمة الاسلامیة قاطبة لو نجحت دعایات الصهیونیة العالمیة فی تصویر المسلمین بأنهم أعداء العالم. لأن العالم سیتوجه مرة أخری الی حرب صلیبیة، اما دفعة واحدة – و هذا بعید الاحتمال – أو بالتدریج مستفردا بدولة وراء دولة حسب تخطیط اسرائیل و تحت ظل مجلس الأمن المسیحی / الوثنی تماما کما حدث فی البوسنة و الهرسک و بلاد الشیشان و الأفغان و کما حدث فی العراق و سیحدث کما یبدو قریبا فی ایران و سوریا و فی کل بلد تشتکیه اسرائیل لأمریکا اذا ارتأت أن فیه خوفا علیها فان أمریکا مستعدة لتدمیره. ولکن الویل الحقیقی لن یقع علی المسلمین بل علی الغرب الوثنی الذی یؤمن بالثالوث زاعما أنه مسیحی (من أتباع المسیح) محافظا بذلک علی ابقاء الجنة للیهود الذین یؤمنون بالله الواحد تماما کما خطط لهم حکماء صهیون القدامی شاؤول و کهنة السنهدرین و من بعدهم المجمعات الکنسیة الملأی بالیهود و الوثنیین علی حد سواء، فیکون العالم الغربی بذلک قد أکد بنفسه حرمان نفسه من الجنة و النعیم الأبدی – ولکن دعهم یمکرون فمکر الله أکبر و الله خیر الماکرین و العاقبة للمتقین و لا یحیق المکر السیئ الا بأهله.
هل للیهود دور فی ابادة المسلمین فی البوسنة!؟.
نشرت جریدة الحیاة اللبنانیة بتاریخ 29 / 7 / 1995 م الخبر التالی «الکتاب الذی أصدره عام 1992 م» دوبریلا کادجیک غلیسیک «سکرتیر وزیر الحربیة فی بلغراد یتحدث عن أضخم صفقة أسلحة عقدتها اسرائیل مع الصرب، و ذکر المؤلف حسب وثائق نشرت فی الکتاب ان الصفقة تمت فی شهر تشرین الأول (اکتوبر) أی بعد شهر واحد تقریبا من صدور قرار مجلس الأمن القاضی بمنع تصدیر الأسلحة الی شعوب یوغسلافیا….» و فی الثالث من حزیران (یونیو) 1993 م صدرت الصحف الفرنسیة لتتحدث عن عملیة تهریب أسلحة الی الصرب نفذها الموساد. و حدث مرة أن شاهد الاسرائیلیون شخصا یدعی «جوبیل و ایتبرغ» الموظف فی احدی المنظمات الانسانیة و هو یؤکد للمذیع التلفزیونی «یارون لندن» أنه اکتشف شظایا قنابل تحمل اسم الشرکة المصنعة باللغة العبریة. و قال جوبیل أنه سبق و خدم فی جیش اسرائیل لذلک عرف علی الفور أن الشظایا التی جمعها ضابط القوات الدولیة تعود علی قذیفة لمدفع عیار 120 ملم. و أکد أیضا أنه رأی رشاشات من نوع «أوزی» – المصنوع فی اسرائیل – یستخدمها مقاتلوا الصرب، و لما انفضح دور اسرائیل، تقول الصحیفة لذلک تبنت الحکومة الاسرائیلیة مشروع الاغاثة لمجموعة أطفال من البوسنة للتمویه و أرسلت طائرة محملة ب 12 طنا من الألبسة و الخیام، و ستة أطنان
من المعدات الطبیة و الألعاب و الحلوی.. ذرا للرماد فی العیون، لتبعد التهمة آنفة الذکر عن نفسها و لیغطی الاعلام دورها المفضوح السابق.
و الحقیقة التی لا مراء فیها هی أن اسرائیل تشجع أی أضعاف للجهد العربی و الاسلامی حتی لو کان الاقتتال بین العرب و المسلمین أنفسهم. حسب ما جاء فی بروتوکولات حکماء صهیون، فقد کشف کتاب جدید للکاتب الاسرائیلی «هولومو نکدیمون» المشارک فی صنع القرار الحکومی الاسرائیلی بأن «الموساد» زودوا الأکراد – المسلمین الذین یحاربون الأتراک المسلمین بالمال و السلاح(5).
و لکن لماذا حقد الیهود منصب علی المسلمین و لیس علی الهندوس أو السیخ أو البوذیین… أو حتی علی المسیحیین أنفسهم!!؟ لماذا المسلمون من بین جمیع شعوب العالم هن المستهدفون من قبل الیهود!! هذا سؤال یتوجب علی جمیع الذین یعتقدون أنهم مسیحیون و یحبون المسیح أن یسألوه لأنفسهم. بل ان یتوفقوا عنده طویلا لیعرفوا الحقیقة لأن الحقیقة تهمهم جمیعا و لربما تخلصهم من مصیدة شاؤول التی وقعوا فیها.
هل کان السبب غیرة سارة من هاجر کما زعمت التوراة «اطرد هذه الجاریة و ابنها» [تکوین: 21 / 10] لأن هاجر رزقها الله باسماعیل بینما هی لم تکن قد رزقت باسحاق بعد!!؟ طبعا لا، لأن سارة کانت زوجة نبی کریم و تؤمن بأن الانجاب بید الله لاسیما و أنها کانت عجوزا عقیما، و قطار الحمل و الانجب قد فاتها فلم تکن تحلم بأی انجاب ولو حتی فی المنام و ذلک قولها بعظمة لسانها «قد صنع الی الله ضحکا. کل من یسمع یضحک لی. و قالت من قال لابراهیم سارة ترضع بنین. حتی ولدت ابنا فی شیخوخته» [تکوین: 21 / 5].
أهو اذا لأن محمدا کان قد أجلاهم (الیهود) عن الجزیرة العربیة بعد أن استتب له الحکم!!؟ الجواب أیضا لا. فنبوخذ نصر کان قد أجلاهم عن فلسطین کلها سنة 586 م و سرجون الثانی ملک آشور اقتلعهم من فلسطین سنة 722 م و دمر هیکلهم و داس مقدساتهم و سباهم الی بابل و نینوی بعد أن نهب کنوزهم و أحرق توراتهم. و لماذا نذهب بعیدا، ففی العصر الحدیث نری أن بریطانیا أجلتهم عن أراضیها، و اسبانیا طردتهم، و کذلک بولندا و هنغاریا و تشیکوسلوفاکیا و النمسا… و کل دول أوروبا طردتهم من بلادها. حتی ألمانیا یقولون أنها أحرقتهم فی أفران الغاز. ألیس غریبا أن لا یحقدوا علی کل هؤلاء الأمم بینما یصبون کل حقدهم و غلهم علی المسلمین (لاسیما الفلسطینین) حتی یومنا هذا!!؟ فما هو السبب، و لماذا یریدون أن یؤلبوا العالم کله علیهم الیوم بعد انهیار الشیوعیة!!؟.
الحقیقة لکل من یرید أن یعرفها هو أن هناک عدة أسباب نذکر منها علی سبیل المثال لا الحصر:
أولا: غیرتهم و حسدهم من المسلمین لأن نبی العالم الذی زخرت کتبهم بالنبوءات عنه، و الذی کانوا یمنون النفس به جیلا بعد جیل لم یظهر فیهم انما ظهر فی وسط اخوتهم بنی اسماعیل «أقیم لهم نبیا من وسط اخوتهم مثلک…» [تثنیة: 18 / 18] و «أما قرأتم قط فی الکتب الحجر الذی رفضه البناؤون قد صار رأس الزاویة من قبل الرب کان هذا و هو عجیب فی أعیننا» [متی: 21 / 42، و المزمور: 118 / 22]. لأجل هذا قال الله فی محکم کتابه «ود کثیر من أهل الکتاب لو یردوکم منم بعد ایمانکم کفارا حسدا من عند أنفسهم بعد ما تبین لهم أنه الحق فاعفوا و اصفحوا حتی یأتی الله بأمره» [البقرة: 109].
ثانیا: علی عکس ما کانوا یرجون جاء هذا النبی لیکشف للعالم مرة أخری أن مفتاح الجنة شهادة «أن لا اله الا الله» بعد أن أخفاها الیهود عن الأمم الأخری قرونا، و یقولها عالیة خمس مرات فی الیوم من علی ظهور المآذن ینحنی لها المسلمون رکوعا و سجودا، و یقولها لکل الأمم حتی یسمعها القاصی و الدانی و لیعرف کل انسان طریق الخلاص الحقیقی و لیعلم أن ملکوت الله مفتوح علی مدار الساعة لکل من یؤمن بوحدانیته. و فی حدیث لرسول اله أنه قال یوما للصحابی أبی ذر: «هل أبشرک یا أباذر، قال:نعم یا رسول الله، قال: من قال لا اله الا الله دخل الجنة!!» فقال له: ماذا یا رسول الله؟ قال: من قال لا اله الا الله دخل الجنة، فکرر السؤال مرة أخری و أعاد الرسول علیه القول للمرة الثالثة قائلا: من قال لا اله الا الله دخل الجنة… رغم أنف أبی ذر!! فقال له أبوذر: «هل أذهب و أبشر القوم، قال: لا فیتکلوا علی عفو الله و یترکوا العمل«.
من هنا جاء محمد الذی قال الله فیه «و ما أرسلناک الا رحمة للعالمین» جاء لیصحح العقیدة التی انحرفت و یدق ناقوس الخطر و ینبه المسیحیین الغافلین الذین ضللهم شاؤول و المجامع الکنسیة الیهودیة و جعلوهم یرکضون وراء اله مثلث لیس له وجود، بان من لا یؤمن بوحدانیة الله الذی عبده الآباء آدم و نوح و ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و موسی و عیسی مصیره النار الأبدیة، کی یسارعوا لاسترداد أماکنهم فی الجنة و ذلک تحقیقا لوعد الله فی التوراة «هأنذا أرسل الیکم ایلیا(6) النبی قبل مجیء یوم الرب العظیم و المخوف فیرد قلب الآباء علی الأبناء و قلب الأبناء علی آبائهم…» [ملاخی: 4 / 5] و هذا
کان مقدر أزلا و لقد بعث الله محمد الذی اسمه الآخر أحمد لیرد قلب الأبناء علی الآباء اذ قال فی القرآن، کما ذکرنا: [شرع لکم من الدین ما وصی به نوحا و الذی أوحینا الیک و ما وصینا به ابراهیم و موسی و عیسی أن أقیموا الدین و لا تفرقوا فیه] [سورة الشوری: الآیة 13].
لهذا کان حقد الیهود علی المسلمین شدیدا لا یوازیه حقد، لأن المسلمین أذاعوا للأمم سر الدخول الی الجنة التی أراد الیهود أن یحتکروها بد أن کانوا قد أخفوا ذلک السر عن الیونان و الرمان و الفنیقیین و الصوریین و الکنعانیین… فی ذلک الزمان ثم عن أوروبا و أمریکا فیما بعد و ألقوه لأنفسهم و لذلک هم لا یحقدون علی الأمم التی شتتهم و نفتهم و أخرجتهم من أراضیها أو حتی أحرقتهم کما یزعمون انما یحقدون علی المسلمین الذین فتحوا للعالم أبواب الجنة علی مصراعیها و هدموا فی ساعات ما بناه الیهود من دجل الثالوث فی قرون ظنوا أنهم نجحوا فی تسویقه علی الأمم لیبعدوهم عن عبادة الله الواحد لیضمنوا الجنة لأنفسهم.
و کل من شاهد التلفزیون البریطانی القناة الرابعة یوم 26 / 3 / 1994 م یستطیع أن یعرف الی أی حد قلوبهم ملیئة بالحقد و الکراهیة للمسلمین. فقد عرض التلفزیون برنامجا عن مستوطنین صهاینة کان أطفالهم الذاهبون الی المدرسة فی الصباح ینشدون ما فی معناه «هذا المسلم العربی القبیح انی اکرهه. بیدی هاتین سأقتله. سأغرس أسنانی فی لحمه. و بشفتی هاتین سأمص دمه!!«. مثل هذه الثقافة یدرسونها فی مناهجهم للأطفال منذ نعومة أظافرهم، و کل من قرأ الریبورتاج الذی نشرته صحیفة «یدیعوت احرونوت» بتاریخ 3 / 3 / 1994 م یجب أن لا یستغرب «فقد تأسف الطلاب لأن غولدشتاین (قاتل المسلمین المصلین فی الحرم الابراهیمی) لأنه لم یقتل و یجرح الا ذلک العدد (70) و تساءلوا لماذا لم یقتل (150) مسلما أو أکثر«.
فانظروا أعزائی القراء کیف نسی الیهود ما فعله العالم القدیم و الحدیث بهم، لکنهم لم ینسوا ما فعله محمد بهم، الذی بوحی من الله کشف دجلهم الذی سوقوه علی الأمم فی الثالوث و الاله المولود من فرج أنثی و الاله المصلوب و الاله المدفون و الاله القائم من الأموات و خطیئة آدم لیضلوا به الأمم… الخ، و فتح باب الجنة علی دفتیه لمن أراد أن یؤمن بوحدانیة الله اذ استطاع دین محمد هذا أن ینقذ الیوم أکثر من بلیون انسان من هذا الکفر و الضلال الذی لا یؤدی الا الی النار الأبدیة، و یعیدهم الی عبادة الله الواحد و یضمن لهم الجنة التی أبعدهم عنها الیهود بتلک المعتقدات المستهجنة الزائفة و الغریبة عن کل دین سابق أو لاحق فهل یستغرب بعد هذا أن یرضعوا أطفالهم لبن الحقد الدفین و الغل الأسود منذ نعومة أظافرهم ضد دین محمد!!.
ثالثا: لأنهم اعتقدوا أنهم «شعب الله المختار» الی الأبد و أن الرسالات لا تنزل الا علیهم و الأنبیاء لا تظهر الا فیهم، فخیب الله ظنهم و حول الرسالة الی محمد و أمته و کان ذلک مقدرا ازلا کما ذکرنا «الحجر الذی رفضه البناؤون قد صار رأس الزاویة» [مزمور: 118 / 22]، فأصبح محمد و أمته هم شعب الله المختار، و بذلک تحققت نبوءات المسیح أیضا الذی کان ینطق بالوحی الذی یتلقاه من الله «و الکلام الذی تسمعونه لیس لی بل للاله الذی أرسلنی» [یوحنا: 14 / 24] فماذا کان کلام الله الذی أرسله!!؟ لقد قال للیهود: «ان ملکوت الله ینزع منکم و یعطی لأمة تعمل أثماره» [متی: 21 / 43] و کذلک نبوءته الأخری التی قال فیها: ان کثیرا سیأتون من المشارق و المغارب و یتکئون مع ابراهیم و اسحاق و یعقوب فی ملکوت السموات. «و أما بنو الملکوت فیطرحون الی الظلمة الخارجیة و هناک یکون البکاء الأسنان» [متی: 8 / 12].
و بنو الملکوت هم أصحاب النبوة و الرسالات السابقة أی الیهود. فهؤلاء بشهادة الله ثم المسیح سیکونون مطروحین خارجا. أما الذین سیأتون من المشارق و المغارب (و من الشمال و الجنوب) کما أضاف [لوقا: 13 / 28] فهم کنایة عن المسلمین الذین یأتون وقت الحج الی مکة من کل عام فهم یأتون الی مکة بالطائرات و السفن و السیارات و علی الأقدام من المشارق و المغارب و الشمال و الجنوب بل من جمیع أطراف الدنیا لتأدیة الفریضة. «تجمعهم الروح الاسلامیة السمحة حیث تجمع أبیضهم الی أسودهم و أحمرهم الی أصفرهم یأتون ناسین أجناسهم و ألوانهم و مکاناتهم الاجتماعیة. کلهم بنفس الثیاب البیضاء یجمعهم شیء واحد فقط هو أنهم جاؤوا فی طاعة الله ملبین لندائه الکریم«(7) و کذلک نبوءة المسیح الأخری التی قال فیها: «هو ذا آخرون یکونون أولین و أولون یکونون آخرین» [لوقا: 13 / 28] فالمسلمون هم آخر من أتی حسب الرسالات السماویة، و لکنهم الأولون دخولا الی الجنة بشهادة المسیح و المسیح لا یمکن أن یکذب لأنه معصوم عن الکذب.
و حادثة الحرم الابراهیمی فی الخلیل فجر یوم الجمعة 25 / 2 / 1994 م التی أطلقوا فیها الیهود المحتلون الرصاص علی المسلمین و هم یصلون بین یدی الله فی مسجد ابراهیم جدهم وجد المسلمین لن تطوی صفحتها أبدا، فهی أکبر مثال علی حقدهم علی المسلمین، و من قبلها حرق المسجد الأقصی للمسلمین. لهذه الأسباب و لکثیر غیرها انصب حقدهم علی المسلمین و لیس علی الهندوس أو السیخ أو البوذیین أو المسیحیین، یقول الله تعالی فی القرآن «و من یقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فیها و غضب الله علیه و لعنة و أعد له عذابا عظیما» [النساء: 93] کما یقول أیضا «و من أجل ذلک کتبنا علیهم – أی الیهود
– أنه من قتل نفسا بغیر نفس فکأنما قتل الناس جمیعا» [المائدة: 32].و السؤال الذی یجب أن یسأله کل من یعتقد انه مسیحی هو لماذا أطلق الیهود الرصاص علی المسلمین و هم یصلون فی مسجد آبائهم ابراهیم و اسحاق و یعقوب أمام الله و لم یطلقوه علی المسیحیین و هم یصلون فی أی کنیسة!!؟ و لماذا قاموا باحراق المسجد الأقصی المسلمین من قبل و لم یقوموا بحرق کنیسة القیامة فی القدس أو کنیسة المهد للمسیحیین فی بیت لحم!!؟ و الجواب هو أن المسیحیین طالما یعبدون اله غیر الله الحقیقی، سواء کان الها ثنائیا أو ثلاثیا أو صنما أو صلیبا فهم «غوییم» أی کفرة فمصیرهم فی نظر الیهود کمصیر الهندوس و السیخ و البوذیین قد حسم، و طریقهم الی الجحیم الأبدی قد مهد، و بذلک لن یشارکوا الیهود فی الجنة، لکن الأرق و کل الأرق یأتی من المسلمین الذی انتزعوا مفتاح الجنة و عبادة الله الواحد منهم و لا یریدون أن یتزحزحوا عن معتقدهم هذا. لذا انزل الله فی الیهود قوله: [لتجدن أشد الناس عداوة للذین آمنوا الیهود و الذین اشرکوا] [سورة المائدة: الآیة 82].
لکن الله أیضا علم المسلمین فی أکثر من موضع فی القرآن أنه لیس کل الیهود سیئین «و من أهل الکتاب من تأمنه بقنطار یؤده لک و منهم من أن تأمنه بدینار لا یؤده الیک الا ما دمت علیه قائما ذلک بأنهم قالوا لیس علینا فی الأمیین سبیل و یقولون علی الله الکذب و هم یعلمون» [آل عمران: 75] (أی یقولون کذبا علی الله أن من لیس یهودی فهو غوییم أی کافر یحل لهم أن یفعلوا معه ما یشاؤون(، و کذلک «و أن من أهل الکتاب لمن یؤمن بالله و ما أنزل الیکم و ما أنزل الیهم خاشعین لله لا یشترون بآیات الله ثمنا قلیلا. أولئک لهم أجرهم عند ربهم أن الله سریع الحساب» [آل عمران: 198] و «لیسوا سواء من أهل الکتاب امة قائمة یتلون آیات الله اناء اللیل و هم یسجدون یؤمنون بالله و الیوم الآخر و یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر و یسارعون فی الخیرات و أولئک من الصالحین و ما یفعلوا من خیر فلن یکفروه و الله علیم بالمؤمنین» [آل عمران: 113 – 115].
کذلک نری الیوم وسط الیهود المتعصبین فی اسرائیل جماعة تنادی بالسلام و الصلح والعیش جنبا الی جنب مع المسلمین الفلسطینیین و هم لا یریدون الحرب من أجل أنفسهم و من أجل الأجیال القادمة. کذلک قرانا فی الصحف أن کبیر الحاخامییین الیهود فی بریطانیا الدکتور «جوناثان ساکس» قال بعد حادثة الحرم الابراهیمی «أن علی الیهود شنق أنفسهم من العار و أن مذبحة المسلمین فی الحرم الابراهیمی علی ید باروخ جولدشتاین أمر لا یمکن غفرانه» و أضاف «لم نصمد أمام أعدائنا الفی عام لنصبح مثلهم» و کذلک أضاف «أن من یقول أن حیاة ملیون عربی لا تساوی ظفر یهودی اساءة للیهود بما یکفی لشنق أنفسنا من العار«.
و عودة الی موضوعنا کما وعدنا نقول لو عقل مسیحیو الیوم قلیلا، لعادوا الی القانون الذهبی الذی ذکره المسیح فی انجیل متی و الذی قال فیه «کل غرس لم یغرسه الهی السماوی یقلع» [متی 15 / 13] و فی الأناجیل الانجلیزیة جاءت کلمة UP rOOTED أی یستأصل من جذوره بحیث لا یبقی له أثرا. لو عادوا الی هذا القانون و تدبروا هذا الغرس (خطیئة آدم) و معه الثالوث و الاله المولود و الاله المصلوب و ابن الله و أم الله… و الدم الذی فیه غفران الخطایا… الخ، بجدیة و عقلانیة لقلعوه من معتقداتهم بأیدیهم کما أسلفنا و لأعاده مع الشکر الی الکنیسة التی وزعته علیهم بالتساوی فناؤوا بحمله عبر السنین و القرون الماضیة، کما فعل الکثیرون غیرهم لأنه غرس لم یغرسه الههم السماوی بل من غرس شاؤول و کنائسه بل و لقلبوا قول الکنیسة «لا خلاص خارج الکنیسة» و لجعلوه «لا خلاص الا خارج الکنیسة» بعیدا بعیدا عن هوس هذا الفیروس الذی طعمهم به شاؤول و کنائسه جمیعا دونما شفقة أو رحمة أو تمییز.
فالعقل یرفض، و النقاد المسیحیون یرفضون و القرآن أصدق الرسالات السماویة التی لم تطالها ید التحریف الذی یتمشی مع کل عقل سلیم و لا یتمشی مع البدع أو الأوهام و التهیؤات، یرفض أن تنسحب خطیئة آدم علی ذریته من البشر کما زعم شاؤول و المجمعات الکنیسة، لأن ما قام به آدم انحصر فیه و توقف عنده، و لأنه ما أسلفنا کان سلوکا فردیا من آدم و السلوک لا یتوارث. فقد جاء فی القرآن الشاهد علی جمیع الکتب السابقة أن آدم أخطأ، لکن الله تاب علیه فی حینها و انتهی الأمر.
[فتلقی آدم من ربه کلمات فتاب علیه انه هو التواب الرحیم] [سورة البقرة: الآیة 37] [ثم اجتباه ربه فتاب علیه و هدی] [سورة طه: الآیة 122]. أما ابلیس فقد أخطأ بعدم السجود لآدم و لم یستغفر ربه بعدها فبقی غضب الله علیه الی یوم القیامة. و طرد آدم من الجنة فیه العقاب العادل الموازی لخطیئته فالعقاب هنا علی قدر الذنب. ولا شک أن ذلک الطرد من الجنة و الخروج الی عالم الکدح والتعب لیس بالعقاب الهین بعد أن کان کل شیء معد له فی الجنة و هذا العقاب اختاره الله بنفسه و هو لو شاء عاقبه بعقاب أشد لکن کما قلنا آدم استغفر ربه فی حینها فغفر له و من دلیل ذلک الغفران أنه أرسل لذریته آلاف الأنبیاء قبل المسیح لیهدیهم کلما انحرفوا عن السبیل، حتی أنه أرسل لهم فی النهایة خاتم الأنبیاء الذی هو رحمة للبشریة جمعاء.
ففی حیاتنا الوضعیة عندما یخالف الموظف تعلیمات المؤسسة التی یعمل بها تقوم المؤسسة بفصله.فالأمر کله بدأ من آدم و انتهی بفصله فی حینه، و لیس من العقل و المنطق أن یسحب شاؤول و کنائسه الوثنیة خطیئة آدم علی جمیع ذریة آدم و ذلک بسبب بسیط هو لأن الأبناء لا یحملون خطایا الآباء و العکس صحیح، کما مر معنا.
فلقد جاء فی العهد القدیم ما یؤید دعوانا هذه و یکذب دعوی الکنیسة بل و ینسف دعوی شاؤول من أساسها فی خطیئة آدم و صلب المسیح لأن الأبناء لا یحملون ذنب الأباء مهما عظمت «لا یقتل الآباء عن الأبناء و لا یقتل الأبناء عن الآباء و کل انسان بخطیئته یقتل» [تثنیة: 23 / 16]. «و أنتم تقولون لماذا لا یحمل الابن من اثم الأب. أما الابن فقد فعل حقا و عدلا حفظ جمیع فرائضی و عمل بها فحیاة یحیا، النفس التی تخطئ هی تموت الابن لا یحمل من اثم الأب و الأب لا یحمل من اثم الابن. بر البار یکون علیه و شر الشریر یکون علیه فاذا رجع الشریر عن جمیع خطایاه التی فعلها و حفظ کل فرائضی و فعل حقا و عدلا فحیاة یحیا و لا یموت کل معاصیه التی فعلها لا تذکر علیه فی بره الذی عمله یحیا» [حزقیال: 18 / 19] (و هذا یسقط زعم شاؤول بأنه بدون سفک دم لا تحدث مغفرة. و کذلک «فی تلک الأیام لا یقولون بعد الآباء أکلوا حصرما و أسنان الأبناء ضرست بل کل واحد یموت بذنبه» [اریمیا: 31 / 29 – 30] فکیف تکذب الکنیسة علی طوائفها و تتجاهل العهد القدیم فتسحب خطیئة آدم علی کل ذریته و تزعم لطوائفها أن المسیح صلب تکفیرا عن هذه الخطیئة ذات الفیروس اللعین لیخلص البشریة منها و من بعده لا تزیلها الا ید القسیس المبارکة فی العماد علما بأن المسیح لم یقل حرفا واحدا من هذه الهرطقة.
و کما فی العهد القدیم کذلک فی القرآن کل انسان مسؤول عن خطایاه: [من یکسب اثما فانما یکسبه علی نفسه] [سورة النساء: الآیة 111]. [من اهتدی فانما یهتدی لنفسه و من ضل فانما یضل علیها و لا تزر وازرة وزر أخری] [سورة الاسراء: الآیة 15]. [لا یجزی والد عن ولده و لا مولود هو جاز عن والده شیئا] [سورة لقمان: الایة 33]. [و أن لیس للانسان الا ما سعی] [سورة النجم: الآیة 39].
لذا یتضح لکل ذی لب عدل الله و کذب شاؤول و کنائسه بأنه لا علاقة لأبناء آدم بخطیئة أبیهم. اذ أن الأبناء لیسوا مسؤولین عن خطایا الآباء، کما أن الآباء لیسوا مسؤولین عن خطایا الأبناء، فهذه الخطیئة انتهت حیث بدأت اذ عاقبه الله علیها باخراجه من الجنة و انتهی الأمر. و هذا عقاب کاف و یتناسب تماما مع الذنب الذی اقترفه و الذین یزعمون غیر ذلک انما یتصورون اله حقودا لا یعرف معنی الرحمة أو التوبة، و هم اما أن یؤمنوا بعدل الله أو یؤمنوا بکذب شاؤول.
أما المعتقد الشاؤولی الکنسی بأن المسیح قتل و صلب کفارة عن البشریة التی تحمل خطیئة آدم، فهو ان لم یکن یدعو للسخریة، فهو یدعو للاستهجان لأن فیه احتقارا لعقولنا.
أولا: لأن قتل المسیح (بزعمهم) فی حد ذاته خطیئة و نحن لم نسمع أبدا أن الخطیئة تمحو الخطیئة الا فی هذا المذهب المعکوس الذی جعلوا فیه الله قاتلا و مقتولا و هو الذی نهی عن القتل فی وصایاه للبشر. مما جعل جمیع النقاد یسخرون من شاؤول الذی افتری هذه الفریة و یسخرون من الکنائس التی لا تزال تؤمن بها. و فی هذا الصدد یتهکم الأسقف السابق دافید بنجامین کلدانی، کما ذکرنا علی الکنیسة التی تبننت رأی شاؤول هذا فیقول: «من العجب أن یعتقد المسیحیون أن هذا السر اللاهوتی (خطیئة آدم) و غضب الله علی الجنس البشری بسببها، ظل مکتوما عن کل الأنبیاء السابقین، و لم تکشفه الا الکنیسة بعد حادثة الصلب«(8).
ثانیا: لو طرد جد جد جد…. جدک من وظیفته قبل مئات السنین فهل یعقل عندما تولد أنت أن یضع أحد اللوم علیک؟! انها لیست سوی سیاسة تضخیم الأخطاء الی نادت بها بروتوکولات حکماء صهیون مؤخرا لیتعطل فهم الناس بعضهم البعض(9).
و نحن اذا عدنا الی أصل هذه الخطیئة نجد فی التوراة أن سببها أساسا هو أفعی و حیث ان فکرة تسلسل هذه الخطیئة المزعومة فی بنی آدم تولدت من فکر شاؤول الیهودی الفریسی، عدو المسیح الأول فلا عجب اذا أن ینادی المسیح طائفة الفریسیین کلها قائلا: «یا أولاد الأفاعی» [متی: 23 / 33] لأن الأفعی لا تلد الا أفعی مثلها. فلله درک أیها المسیح یوم سمیت طائفة شاؤول کلها «بأولاد الأفاعی«. و یحضرنی هنا قول أحد دهاقنتهم فی العصر الحدیث و هو «أوسکار لیفی» الذی قال: «نحن الیهود لسنا الا سادة العالم و مفسدیه و محرکی الفتن فیه و جلادیه«!! و معنی قوله هذا أن الصهیونیة مولد دائم للأفکار الخبیثة التی تفرخ الجریمة و تلک حقیقة ذکرها العلماء فقالوا: «ان وراء کل التغیرات الفکریة الکبری عملا یهودیا سواء کان ظاهرا واضحا أو خفیا سریا«(10) و حیث أن الثالوث و خطیئة آدم أحدثت تغییرات فکریة کبری فلا عجب أنها کانت عملا یهودیا.
و یواکیم بیزنز من کبار شخصیات أمریکا و له مکانته الدینیة و السیاسیة، ألف کتابا أسماه «بابوات من الحی الیهودی» یتفاخر فیه بمقدار ما أحرزه الیهود من انجازات و یتفاخر ببولس فیقول عنه أنه «حرر المسیحیة – یقصد النصرانیة – من القیود التی
وضعها المسیح«. و باختصار یرید أن یقول أن الید الیهودیة قادرة علی تغییر کل شیء فی کل وقت من الأوقات(11) حتی الدیانات السماویة نفسها.
کل هذا عزیزی القارئ، و کثیر غیره مما یرفضه کل ذی عقل سلیم قد جری من شاؤول و المجمعات الکنسیة القدیمة و قساوستها العباقرة ذوی المؤهلات الرفیعة دون علم المسیح الذی کان الهه، و هو الله الحقیقی، قد نجاه من کید الیهود و مؤامراتم و رفعه الی السماء قبل أن تمتد الیه أیدیهم. و کذا دون علم أمه الصدیقة أمة الرب و عبدته المخلصة التی کانت روحها الطاهرة قد صعدت الی بارئها قبل تألیف المزاعم التی ألصقوها بها – مثل أم الله – و بابنها – مثل ابن الله – فی تلک المجامع بعد أکثر من 300 سنة. و لا شک أن شاؤول و قساوسة تلک المجامع و من یتبعهم یتحلمون وزر جمیع الآثام التی فبرکوها و وزر ذلک التضلیل. بل و یتحملون أیضا وزر الملایین لا بل البلایین من الأرواح البشریة التی ضللوها طیلة ألفی عام بهذه المعتقدات الزانفة التی لا یقرها عقل أو منطق فماتوا و هم یؤمنون بتلک المعتقدات فأوردوهم النار الأبدیة بجعلهم یعبدون الها و همیا ذا ثلاث شعب لا وجود له الا فی مخیلتهم، فتارة هو أب و تارة هو ابن و تارة أخری هو روح قدس، ناسین أن الها هذه صفاته انما هو منقسم علی ذاته و مریض بالشیزوفرانیا (انفصام الشخصیة) اضافة الی أنه تارة هو اله تصلی الناس له و تسجد و تارة هو انسان یصلی لله و یسجد، و تارة یأکل و یشرب الخمر و یستبد به السکر لدرجة أنه یخلع ملابسه و یغسل أقدام تلامیذه، و تارة أخری یستطیب أن تدغدغ عاهرة شعرها بجسمه، و تارة یمشی مسافات تزید علی المئة میل ثم فجأة لا یستطیع أن یمشی میلا واحدا فیطلب حمارا لیرکبه و تارة هو حی و تارة هو میت و تارة أخری قائم من الأموات… لا شک أن قساوسة هؤلاء القوم الذین یروجون هذه الهرطقات الیوم ینطبق علیهم قول المسیح: «یحزمون أحمالا ثقیلة عسرة الحمل و یضعونها علی أکتاف الناس و هم لا یریدون أن یحرکوها بأصبعهم» [متی: 23 /] «و یغلقون ملکوت السموات بهذه المزاعم و المعتقدات الکاذبة فلا یدخلون هم الی الحیاة الأبدیة و لا یدعون الداخلین یدخلون» [متی: 23 / 13] – تماما کما کان یفعل کهنة الیهود – مغلقین طریق الخلاص بمزاعم شاؤول و حفنة من قساوسة الکنائس القدیمة الجهلة الذین لم یکونوا لیحملوا أی مؤهل علمی یؤهلهم للافتاء فی أمور الدین، مفضلینهم علی أقوال المسیح نفسه و علی تعالیمه، فما أثقل
وزر هذه الآثام التی یحملونها و التی حملوها للناس بجهلهم. لذلک قال الله فی أمثالهم فی القرآن: [لیحملوا أوزارهم کاملة یوم القیامة و من أوزار الذین یضلونهم بغیر علم ألا ساء ما یزرون] [سورة النحل: الآیة 25]. [و لیحملن أثقالهم و أثقالا مع أثقالهم و لیسألن یوم القیامة عما کانوا یفترون] [سورة العنکبوت: الآیة 13].
ولو عاد المسیحیون الیوم الی العهد القدیم ولو أنه لیس کتابهم و تمعنوا فیه ملیا لاکتشفوا الفخ الذی نصبه لهم شاؤول بتألیه المسیح و الهوة التی ألقاهم فیها هو و المجمعات الکنسیة الیهودیة الیونانیة الوثنیة و لعرفوا أن الله واحد لا یتغیر فالعهد القدیم نفسه یکذبهم و یقول علی لسان الله: «لأنی أنا الله لا أتغیر» [ملاخی: 3 / 6].
فالله هو الله، لا یتغیر لا من أب الی ابن و لا من ابن الی روح قدس و لا من حیاة الی موت…الخ ولکن اللهم الذی آمنوا به یتغیر اذا الههم لیس الله [و اذا قیل لهم لا تفسدوا فی الأرض قالوا انما نحن مصلحون الا أنهم هم المفسدون ولکن لا یشعرون] [سورة البقرة: الایة 11 / 12] [قل هل ننبئکم بالأخسرین أعمالا. الذین ضل سعیهم فی الحیاة الدنیا و هم یحسبون أنهم یحسنون صنعا] [سورة الکهف: الآیة 103 – 104]. [و قدمنا الی ما عملوا فجعلناه هباء منثورا] [سورة الفرقان: الآیة 23] أی أن الکفار لن یقبل منهم أی عمل حتی لو ملأوا الأرض خیرا [أولئک الذین اشتروا الحیاة الدنیا بالآخرة فلا یخفف عنهم العذاب و لا هم ینصرون] [سورة البقرة: الآیة 86]. و بابواتهم و کبار قساوستهم الذین ألقوا بهم فی هذه الهوة و لا زالوا یدفعونهم الیها دفعا انما باعوا دینهم بدنیاهم و اشتروا الحیاة الدنیا بالآخرة بأتفه الأسفار. مناصب، و مصالح، و کراسس و نفوذ و أرصدة فی البنوک و کلها زائلة حسب قول المسیح، کما ذکرنا. «ماذا ینتفع الانسان لو ربح العالم کله و خسر نفسه» [متی: 16 / 26] و یقول الله تعالی فی محکم کتابه: [ان الذین کفروا لن تغنی عنهم أموالهم و لا أولادهم من الله شیئا و أولئک هم وقود النار] [سورة آل عمران: الآیة 10]. و المسیح لم یقل لهم عن نفسه سوی أنه نبی و رسول و أنه جاءهم لیبلغهم رسالة ربه: «و أما یسوع فقال لهم لیس نبی بلا کرامة الا فی وطنه» [متی: 13 / 57] «الذی یؤمن بی لیس یؤمن بی بل بالذی أرسلنی» [یوحنا: 12 / 44].
و ربه أرسله بدین بسیط خال من الأسرار و التعقیدات «تعالوا الی یا جمیع المعتبین و الثقیلی الأحمال و أنا أریحکم. احملوا نیری علیکم و تعلموا منی لأنی ودیع متواضع القلب فتجدوا راحة لأنفسکم لأن نیری هین و حملی خفیف» [متی: 11 / 28 – 30]. و ماذا کان
نیر المسیح الهین و حمله الخفیف. «للرب الهک تسجد و ایاه وحده تعبد» [متی: 4 / 10]، «ایمان بالله الواحد (و لیس باله مثلث) و عمل صالح و هو یضمن لک الجنة و الحیاة الأبدیة» أنا هو خبز الحیاة… من یقبل الی فلا یجوع و من یؤمن بی فلا یعطش أبدا [یوحنا: 6 / 35] و کذلک خرافی تسمع صوتی و أنا أعرفها فتتبعنی و أنا أعطیها حیاة أبدیة [یوحنا: 10 / 27].
هذا هو دین المسیح الهین الخفیف، و لیس الدین الذی فبرکه و عقده شاؤول و کنائسه الذین سرقوا دینه و غیروا اتجاهه، و لیس الدین الذی تصنع فیه الآلهة کل یوم وراء ابواب مغلقة من قبل یونانیین وثنیین أو یهود حاقدین من الذین اندسوا فی المجامع الکنسیة القدیمة و شحنوه بالأسرار و الطقوس التی لم یعرفها المسیح لأن حیاته کانت سهلة و بسیطة خالیة من الأسرار، فخراف المسیح تسمع صوته و لها الحیاة الأبدیة(12)، أما خراف شاؤول فلا تسمع صوت المسیح و لا یعرفها المسیح و علیه لیس لها حیاة أبدیة و لیس غریبا أن لا تزال الکنیسة متمسکة بدین شاول المتاقض الذی ورثته عن الوثنیین الیونانیین و الیهود الأوائل، فهی لا تستطیع مصارحة طوائفها بالحقیقة کما أسلفنا لأنها لو فعلت ذکل لفقدت مصداقیتها بل و لفقدت کراسیها و نفوذها و مدخولاتها التی توارثتها عبر الأجیال یوم کانت الأمم و العشوب جاهلة تدفع أموالها للکنیسة من أجل الحصول علی الغفران، ولو أنه لا زال الکثیر من هؤلاء الجهلة حتی الیوم یغدقون علی الکنیسة بأموالهم و یوصون بها بعد وفاتهم فالناس یموتون أما الکنیسة فلا تموت، فالمنصر الأمریکی جیمی سواجرت الذی ذکرنا أنهم وجدوه متلبسا بفضیحة جنسیة مع المومس بالصوت و الصورة کان دخله لا یقل عن 140 ملیون دولار فی السنة.نعم، الدین الشاؤولی – البولسی – الکنسی ما زال یمتهن أیضا فی القرن العشرین و الواحد و العشرین تارة باسم المسیح و تارة باسم الأب و الابن و الروح القدس، تماما کما کان یمتهن فی العصور المظلمة یوم باعوا الناس صکوک الغفران باسم الأب و الابن و روح القدس. أنه تجارة مربحة یدر أموالا طائلة، ولو أن الکنیسة الانجلیکانیة قد استیقظ نصف ضمیرها مؤخرا فأعلنت نصف الحقیقة مطالبة الناس بأن ینظروا الی المسیح علی أنه نبی فقط تماما کما قال هو عن نفسه و تماما کما قال عنه القرآن قبل 1425 سنة. فصدق الدکتور موریس بوکای الناقد الفرنسی المسیحی الذی قال: «ان الحقیقة تخرج شیئا فشیئا و لیس من السهل ادراکها فثقیل حقا وزن
التقالید الموروثة التی دوفع عنها بشراسة«. و لماذا ثقیل وزن التقالید الموروثة!!؟ لأنها جبلی بعشرین قرن من الأکاذیب فاذا جوبهت بالحقیقة کان مخاضها صعبا لأن الحقیقة لها طعم مر کالعلقم أحیانا کما ذکرنا.
ولو قرأ أفراد المسیحیین أو حتی قساوستهم کتبهم بامعان ورویة فلا شک أنهم سیدهشون کثیرا عندما یکتشفون أن شاؤول الذی مسخ دین المسیح و نصب نفسه مکانه قد دس لهم الها رابعا لم یفطنوا لوجوده حتی الیوم، فی رسالته الی العبرانیین (7 / 3) و لربما لو فطنوا لهذا الاله لخصصوا له أقنوما رابعا، و بذا تتسع حلقة الوثنیة التی جرهم الیها (هذا الیهودی الفریسی) بعد أن أخذ دینهم السماوی و باعهم دینا أرضیا فاستبدل تبرهم بتبنه.
و هکذا أصبحت المجامع مثل آزر أبوابراهیم، تصنع الآلهة بأیدیها و تبیعها الی الناس فأفسدت دین المسیح و باعته بأرخص الأثمان، و بدلته من دین سماوی بسیط یکمل سلسلة الرسالات التی أنزلها الله علی أنبیائه فی عبادة الله الواحد و قطعت کل اتصال له بدین ابراهیم و موسی و حولته الی دین وضعی معقد داخل مجامعها المغلقة علیها حیث صنعت آلهتها بأیدها و فرضتها علی العامة فی ظروف کان الناس وقتها لا یستطیعون أن ینبسوا ببنت شفة خوفا من الحرمان أو الحرق علی الخازوق، ولکن لما ضعفت الکنیسة فر الکثیرون تارکین لها هذا الدین لتنعم به وحدها.
و فی هذا الصدد یقول الدکتور أحمد شلبی أن: «و تکاد المسیحیة [الشاؤولیة الثالوثیة الکنسیة الوثنیة] تکون أکثر الأدیان السماویة و الوضعیة تعقیدا و قد علمها عیسی علیه السلام دینا بسیطا سهلا. ولکن التعقید طرأ علیها بعد ذلک حتی أصبح عسیرا جدا فهم کثیر من مبادئها و حتی أصبح الغموض طبیعة واضحة فیها«(13).
کما یقول رونالد بنتون: «ان المسیحیة بدأت بسیطة ولکن الکنائس عقدتها بعقائد صعبة عصفت بها(14)، أی بالثالوث و موت الاله و قیامة الاله و أکل لحم الاله و شرب دم الاله، و بکتابنا هذا کما قلنا انما نحاول فک تلک العقد و کشف تلک الأسرار المزعومة و جلاء غموضها الذی عصفت بها.
و نحن لا نستغرب من الأمم السابقة کیف اعتنقت دین شاؤول – بولس – هذا بعد أن عقده لهم هو و المجامع الکنسیة لأنه فرض علیها بالقوة، لکننا نستغرب من الذین یعتقدون أنهم مسیحیین الیوم فی عصر الفضاء و الکمبیوتر و الدیمقراطیة و حریة الرأی و التعبیر کیف لا یزالون یؤمنون به دون تدبر أو اعمال فکر مع أن ارهاب الکنیسة قد زال عنهم و بامکانهم أن یعودوا الی الدین الصحیح البسیط الذی أتی به عیسی. و لکنا نرأف بحالهم لأن دین عیسی الحقیقی محجور علیهم و علی غیرهم، ثم ما شأنهم و شأن عیسی، فعیسی لم یرسل الیهم انما أرسل الی بنی اسرائیل و لم تظهر لهم کنائسهم منه الا القلیل فی الروایات التی سموها لهم بالأناجیل الأربعة و حیث ان الشیطان لم یمت. و معرکته مستمرة مع البشریة حتی قیام الساعة، لذا فمن واجبنا کما ذکرنا مساعدتهم لتخلیص أرواحهم المضللة البریئة من النار الأبدیة.
1) قذائف الحق، ص 41، محمد الغزالی عن المسیح و المسیحیة و الاسلام، ص 205، للدکتور عبدالغنی عبود.
2) المسیح فی مصادر العقائد المسیحة، ص 309، المهندس أحمد عبدالوهاب.
3) و لقد نجحوا فی الصاق تهمة الارهاب الیوم بالاسلام.
4) و کذا فی الضفة الغربیة من نهر الأردن و غزة و فلسطین.
5) جریدة الشرق الأوسط العدد 6745 بتاریخ 17 / 5 / 1997.
6) ایلیا محرفة و أصلها أحمدکما سنثبتها لاحقا.
7) F.R.J. Ver Hoven – Islam – New YORK 1962.
8) عن کتاب النصرانیة و الاسلام، ص 52، للمستشار محمد عزت اسماعیل الطهطاوی.
9) الخطر الیهودی – بروتوکولات حکماء صهیون – ص 45 – 46، البند الخامس عن کتاب الیهودیة و المسیحیة للدکتور محمد ضیاء الرحمن الأعظمی.
10) المخططات التلمودیة، ص 147، أنوار الجندی، عن کتاب المسیح الدجال، ص 55، سعید أیوب.
11) المسیح الدجال، ص 74، سعید أیوب.
12) هذا زمن المسیح، أما الیوم فلابد لهم من الایمان بمحمد حتی یکمل ایمانهم و یدخلوا الحیاة الأبدیة و الا فلن یشموا رائحة الجنة (سفر التثنیة 18 / 18 – 25(.
13) المسیحیة، ص 22، الدکتور أحمد شلبی.
14) المصدر اعلاه، ص 22، The church from The Beginning up to the 20 century Ronald Benton.
