قال لوقا: «قال جبریل الملک لمریم بالناصرة: إنک ستلدین ولدا اسمه یسوع یجلسه الرب علی کرسی أبیه داود، و یملکه علی بیت یعقوب» (1) و أکذبه یوحنا
و غیره فقال: «حمل یوسع هذا الذی وعده الله بالملک إلی القائد فیلاطس، و قد ألبسوه شهرة الثیاب و توجوه بتاج من الشوک، وصفعوه و سخروا منه. ففاوضه فیلاطس طویلا. فلم یتکلم فقال له: أما تعلم أن لی علیک سلطانا، إن شئت صلبتک و إن شئت اطلقتک، فأجابه یسوع: لولا أنک أعطیت ذلک من السماء؛ لم یکن لک علی سلطان. و من أجل ذلک خطیئة الذی أسلمنی إلیک عظیمة» (2).
و هذا تکاذب قبیح؛ لأن أحدهما یقول: إن یسوع یملک علی بنی إسرائیل، والآخر یصفه بصفة ضعیف ذلیل.
1) لوقا 1: 31 – 33.
2) یوحنا 19: 1 + و موضع الشاهد من النص هو کما ذکره المؤلف. و لکن المؤلف لم یذکر موضع الشاهد و هو أنه لیس ملکا و فی روایة لوقا أنه لم یملک. و هذا هو التناقض. و هو مقصود وضعه فی الإنجیل. و ذلک لأن من أوصاف النبی الأمی المماثل لموسی أن یکون ملکا. و له یسمع الیهود (تث 18: 15 – 22) والمحرفون یریدون التشکیک فی هذه الصفة و هم ینسبونها زورا إلی عیسی علیه السلام.
