و عجبی من تعجبک، اذا رأیت فی کتابی آیة القتال:
»و عدا علیه حقا فی التوراة و الانجیل» (1).
و قولک لی: ان فی التوراة نقیض ذلک فی قوله:
لا یکون قتال بین بنی آدم، فالقاتل و المقتول فی النار (2).
فأخبرنی! کیف استجاز موسی علیه السلام – بعد ما أنزل الله علیه هذا – أن یحارب أعداءه من أهل مدین، و ولد عملاق، و یطلبهم فی دیارهم و یناوشهم مع أن مدین (3) کانت تستحق منه جزاء جمیلا علی احسانها، حیث آوته عندها (4)؟
فلتعلم أیها المغرور أنک قد ذممت النبی موسی صلی الله علیه و سلم، و جعلته غیر مطیع لربه.
و لا محالة أن موسی علیه السلام لم یحارب مدین، و ولد عملاق و من شاء الله أن یحارب – و لو کان فیهم أبواه و ولده – الا ممتثلا أمر ربه بذلک، لا یمکنه خلافه، من حیث هو نبیه المرتضی، و رسوله المصطفی، صلی الله علیه و سلم.
1) التوبة:111.
2) ارجع الی ص 85.
3) هکذا فی ع، أما فی ج، ت: «و أما مدین..«.
4) یشیر بذلک الی ما جاء فی القرآن الکریم، من أن موسی خرج من مصر خائفا بعد أن قتل المصری فلجا الی مدین، حیث أقام مع شعیب، یرعی غنمه فی مقابل أن یتزوج أحدی ابنتیه. (اقرا سورة القصص: 15 – 28(.
