و استغل بولس طقوس الأسرار فی التدین الذی یؤمن بالأسرار و قال إن نجاة المؤمن خاضعة لتوحیده مع المسیح المنقذ و صور هذه الوحدة فی التعمید الذی یرمز إلی الموت و البعث و صورة فی القربان و هو مأدیة الوحدة علی مائدة السید المسیح.
و علی أی حال فإن إبتداع بولس لنظام مسیحی مستقل عن تعالیم المسیح یکفی فیه نصه الحرفی «لقد علمتکم ما علمت أن المسیح مات من أجل خطایانا حیب ما قدر له فی النصوص المقدسة» (1).
فمن أین تعلم؟ إنه لم یلتق بالمسیح، و لم یتعلم عن الحواریین إنه تعلم فی أنطاکیة فی السکنیسة الهلنیسیة التی أعلنت إنفصالها عن الأصل الیهودی الذی من أجله جاء یسوع.
و هذا هو عین ما یقوله شارل جنیر و یجعله تفسیرا طبیعیا لالتحاق بولس بالمسیحیة بل یجعله أفضل من أسلوب المفا جاة یقول:
إن إقتنعنا بترجیح الرأی الذی یقول. بأن بولس قد تلقی أسس عقیدتة- و هی العقیدة التی تعارفنا علی تسمیتها بالبولونیة- عن
مجتمع أنطاکیا: أن اقتنعنا بترجیح هذا الرأی فأن تحول صاحبنا و هو الیهودی الغربی الأصیل إلی المسیحیة هذا التحول سوف یبدو لنا حینئذ أقرب إلی المنطق مما لو فسرنا بتلک المزاعم الهزیلة التی دعا إلیها یهود القدس المسیحیین و التی کرها هو بادی ذی بدء و هاجمها ثم جعلناه یعتنقها فجأة و دون تمهید(2).
1) الرسالة الاولی إلی أهل کورنیثیا 15 / 3.
2) شارل المسیحیه ص 95 / 96.
