و قد تضاربت الروایات فی الأناجیل الأربعه حول حادثه الصلب، ففی مرقس مثلا- کان وقت الصلب فی الساعة الثالثة بینما کان الوقت فی متی الساعة السادسة، و فی متی ورد أن اللصین الذین صلبا مع یسوع کانا یعیرانه، أما لوقا فقد قال أن أحدهما کان یدافع عنه حتی أن یسوع وعده بأنه سیأخذه معه الی الفردوس، و فی یوحنا ورد أن حامل الصلیب هو المسیح نفسه بینما کان حامله فی الکتب الثلاثة الأخری هو سمعان القیروانی.
و قد انفرد کل کتاب من الکتب الأربعة المقدسة عند النصاری بذکر روایات لم یذکرها الآخر مثلما فعل المدعو یوحنا و ذکر وجود أم یسوع و التلمیذ الذی کان یحبه وقت حادثة الصلب، کما انفرد لوقا بذکر خطبة لیسوع و هو مسوق الی خشبة الصلیب کما ذکر أیضا قوله عن الیهود بعد أن علق علی الخشبة: «یا ابتاه اغفر لهم لأنهم لا یعلمون ماذا یفعلون» أما متی فقد انفرد بقصة خروج القدیسین من قبورهم بعد وقوع الصلب المزعوم و ظهورهم لکثیرین فی روایة أشبه بما یحدث فی الأفلام السینمائیة التی یظهر فیها المخرج أقسی ابداعه، و الغریب أن تلک الروایات و الأحداث الجلیلة التی تفرد بها کل کتاب لم تجتمع الکتب علی ذکرها رغم اتفاقها علی ذکر أمور أقل أهمیة مثل دخول
المسیح الی أورشلیم و ان اختلفت فی وسیلة نقله هل هی الجحش وحده أم الجحش والاتان معا، و هذه الإختلافات مما یثبت أن خیال کل کاتب قد لعب دورا هاما فی صیاغة ما یعرف الآن بالأناجیل… و الی آخر کثیر من هذه التناقضات و الانفرادات التی تمتلئ بها (الأناجیل) و تذکرنا بحال الصحف و الجرائد الی تبحث عن الانفرادات و تتضارب حول نقل الحدث الواحد و قد یأتی المعنی بالأمر ان کان حیا لیکذبها جیمعا أو یقاضیها، کما تذکرنا أیضا بکتاب السیناریو الذین یکتبون السیرة الذاتیة لأحد المشاهیر الذین رحلوا عن الحیاة – فیضیفون الی حیاته من الأحداث أو ینقصون منها بما یتفق مع رأیهم فیه و بما یرونه مؤثرا علی المتلقی ثم یأتی أحد المقربین منه و یقاضی الکاتب لتدلیسه أو افتراءه!
