ذکر متی (1) أن المسیح صلب و صلب معه لصان. أحدهما عن یمینه والآخر عن شماله، و أنهما جمیعا کانا یهزءان بالمسیح مع الیهود و یعیرانه. و ذکر لوقا خلاف ذلک. فذکر أن أحدهما کان یهزأ بالمسیح، والآخر یقول له: أما تتقی الله؟ أما نحن فبعدل جوزینا. و أما هذا اللص فلم یعمل قبیحا. ثم قال للمسیح: یا سید اذکرنی فی ملکوتک (2) فقال: حقا إنک تکون معی الیوم فی الفردوس«.
و هذا تکذیب لقول متی إنهما جمیعا کانا یعیران المسیح و یهزءان به. وأغفل هذه القصة مرقس و یوحنا. و من المحال أن یحدث مثل هذا فی ذلک الوقت، و لا یکون شائعا ذائعا، فإن کان صحیحا فلم ترکاه؟ و إن أهملاه سهوا؛ لم یؤمن أن یهملا شیئا کثیرا من الإنجیل. و لعلهما لم یصح عندهما. والدلیل علی عدم صحته:تناقض متی و لوقا فیه؛ فإن اللصین عند متی کافران بالمسیح، و عند لوقا إن أحدهما کافر والآخر مؤمن. و ذلک قبیح جدا.
1) متی 27 و لوقا 23.
2) الغرض من وضع الملکوت للمسیح: هو اللغو فی نبوءة محمد رسول الله لأنه هو صاحب الملکوت. لا المسیح.
