کان المسیح بالدرجة الأولی ثائرا علی سلطان الکهنة و الجمود الطقسی، والعنت الذی فرض علی الشعب الیهودی نتیجة لتزمت الکهنة وفقهاء الشریعة الیهودیة، و قد تمثل ذلک فی ثورته العلنیة علی الباعة و الصیارف فی الهیکل إذ قام بقلب
موائد الصیارف و طرد باعة الحمام و الغنم و البقر، و کان بیده سرط من جبال حین قام بذلک و قام قولته المشهورة: لاتجعلوا بیت أبی بیت تجارة. و کان هذا العمل منه أول الأسباب بحنقهم و کیدهم له، و إن بدا من ظواهر النصوص غیر ذلک من الأسباب. و قد کان ذلک العمل منه وحده مع ادعائه أنه جاء لیکمل أی أنه نبی، و قد کان ذلک کفیلا بأن یوقعوا به ما استطاعوا.
و أدت کراهیتهم الشدیدة له إلی حد الإتفاق مع أحد تلامیذه، و هو یهوذا الأسخریوطی أحد تلامیذ الصف الأول [من الأتباع و هم الحواریون الأثنی عشر] الذی خان أستاذه، و ذهب مع الجنود الذین لم یکونوا یعرفونه للقبض علیه.
و کان المسیح قد طلب من الله أن ینجیه و تمت نجاته فعلا بوقوع القبض علی آخر غیره- کما سنفصل ذلک فیما بعد- و کان المقبوض علیه فی ظنهم هو المسیح و هو نفسه الذی وقع علیه الصلب فی نظرهم.
و کان فی ذلک انتصار للیهود- فی زعمهم- علی غریمهم الذی هزأ منهم، و تمرد علی سلطانهم فی ساحة الهیکل. و کان الصلیب فی زعمهم هو نهایة کل خارج علی سلطان الشریعة و الکهنة. ممن یعدون فی رأی الیهود کفارا وفسقة. و هذا انتصار ما بعده من انتصار.
و هذا هو العنصر الیهودی فی قضیة الصلب. أنهم صلبوه و قتلوه. جزاء علی خروجه علی سلطان الکهنة، بتهمة ظاهریة أنه مارق و مجدف کذاب.
