علی حمایة المسیح مما نسب إلیه: قول الأناجیل إن المأخوذ کان قد غیرت صورته، و شوهت هیئته. و سیق ذلیلا، و توج من الشوک إکلیلا. و ألبس أرجوانا و ألبس هوانا. و جذب، و سحب، و شقی و سجن ولدم و ضرب، و حمل خشبته التی علیها صلب، وأعنف به فی سحبه، فکرب و ما رکب.
قال یوحنا: «أخذ فی لیلة باردة من بستان بوادی الأزر، کان یخلو فیه مع
تلامیذه» (1) فاجتمع فی القصة ما یصحح الغلط و یرجح فی النقل اللغط، و هو أن المصلوب أخذ فی حندس لیل مظلم علی حین فترة، فلم یصل به الشرط حتی طمست صور محاسنه لدما و ضربا و نسخت سور حلاه جذبا و سحبا. فکان جمیع ما جری إنما هو علی الشبه. و مع احتواش القصة بهذه الشبه؛ لا یجزم بأنه المسیح. فالذی نقله لوقا فیه أعظم الدلالة علی إلقاء الشبه، ثم ظهور موسی و إیلیاء و وقوع النوم علی القوم؛ دلیل واضح علی رفع المسیح إلی السماء، وصونه عن أیدی الأعداء.
1) یوحنا 18: 1.
