البشارة بالأمة التی بعث فیها خاتم النبیین

ورد فی سفر التثنیة (32: 19- 21(: «فرأی الرب و رذل من الغیظ بنیه و بناته و قال احجب وجهی عنهم و انظر ماذا تکون آخرتهم انهم جیل متقلب أولاد لا أمانة فیهم هم أغارونی بما لیس الها أغاظونی بأباطیلهم فأنا أغیرهم بما لیس شعبا بأمة غیبة أغیظهم«

ادعی بولس أن الأمة الغبیة المقصودة فی هذه النبوءة هی أمة الیونان التی ذهب الیهم لدعوتهم الی المسیحیة ولکنه أخطا فی ذلک لأسباب أولا: أن خروج بولس للدعوة الی

الیونان لا یعنی خروج الشریعة من الیهود الی غیرهم کما أخبرهم المسیح علیه السلام و قال لهم فی متی (21: 43(: «ان ملکوت الله ینزع منکم و یعطی لأمة تعمل أثماره» کما أن بولس نفسه یهودی و آمن به من الیونانیین کما آمن به من الیهود و هذا ینفی تمیز الیونانیین عن غیرهم من الیهود.

ثانیا: کیف یتثنی لأحد أن یدعی أن الیونان آنذاک کانت أمة غبیة و قد کان الیونانیون من أصحاب الحضارات العریقة؟!

ثالثا: أن أمة الیونان کانت شعبا بینما العرب فی الجاهلیة قبل الاسلام کانوا قبائل متفرقة و لم یکونوا شعبا.

و الواقع أن هذا النص الوارد فی سفر التثنیة یتحدث عما سیفعله الله بشعب بنی اسرائیل الذین سیرتدون عن عبادته بعد موسی، و ما سیفعله عقابا لهم هو نزع العهد منهم الی أمة أخری أمیة ضالة عن الشریعة و لا تعرفها، و قد وصف النص هذه الأمة بالغبیة کنایة عن جهلها بالشریعة و عن أنها لیست أمة ذات حضارة و هو ما کان علیه حال العرب فی الجزیرة العربیة الذین لم یکونوا علی ملة من الملل و کانو بدوا لا حضارة لهم وقت أن بعث الله فیهم النبی الخاتم محمد صلی الله علیه و سلم، و اشارة النص الی هذه الأمة دلیل علی مبعث هذا النبی الخاتم الذی ورد فی القرآن الکریم عن أمته ما ینطبق علی وصف الأمة التی سیغیظ بها الله الیهود حیث قال جل و علا فی کتابه العزیز:

»هو الذی بعث فی الأمیین رسولا منهم یتلوا علیهم آیته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمة و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین«

کما ورد أیضا قوله تعالی:

»محمد رسول الله والذین معه أشداء علی الکفار رحماء بینهم تراهم رکعا سجدا یبتغون فضلا من الله و رضوانا سیماهم فی وجوههم من أثر السجود ذلک مثلهم فی التوراة و مثلهم فی الانجیل کزرع أخرج شطئه فأزره فاستغلظ فاستوی علی سوقه یعجب الزراع

لیغیظ بهم الکفار وعد الله الذین آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظیما